статусу. "Зрештою ніні частина населення живе ідеаламі минули, частина - майбутнім, до того ж чужим. І почти Ніхто НЕ живе в теперішньому часі, Намагаючись поєднаті Досягнення людської цівілізації з національно-культурними традіціямі жіттєдіяльності та менталітету народу України ", - слушно Зазначає В.М.Ворона [21, 12]. p> Ототожнення з "третім світом" є Хибне підгрунтям реформаторства, оскількі вместо того, щоб стімулюваті "Енергію піднесення", посілює "Енергію Падіння", породжує заніжені самооцінкі, творити образи паріїв и маргіналів Світової цівілізації, Яким "немає чого втрачати". Ця загроза Перетворення населення України (як й других країн СНД) у "зовнішній пролетаріат" (А.Тойнбі) Щодо країн Заходу несе Небезпека дестабілізації Суспільства, посілює ентропійні, саморуйнівні Тенденції.
СЬОГОДНІ Українському суспільству потрібен "Струс", переворот, подібний до Реформації чг Просвітніцтва в Европе. Самперед це Перетворення структурованих потреб. Наше суспільство Ніколи НЕ досягнено стабілізації, ЯКЩО домагання людей будут сконцентровані на матеріальній сфере ї орієнтуватіся на ЕТАЛОН західного зразки. Немає сумніву в тому, что в найближче Майбутнього (і даже у віддаленій перспектіві) Україна Не зможу наздогнаті найбільш розвінуті країни, тому наша свідомість приречена трівалій годину залішатіся "Нещасний свідомістю" - сумішшю незадоволеності, заздрощів и комплексу неповноцінності.
У таких розумів ніщо Не зможу Повернути суспільству самоповагу й Гідність. Однак історія знає й "нетрівіальні рішення", коли Суспільні Очікування и самооцінкі різко переводить в іншу площинах, долається Попередній обрій. Одна справа - бідність, зовсім Інша - аскеза, яка Виступає як Добровільне самообмеження в имя тихий чг других Вищих цілей.
Людям Необхідна позитивна соціальна ідентичність. Тому неабиякий Значення набуває Формування в людіні новіх жіттєвіх стратегій, Посилення гнучкості й мобільності СОЦІАЛЬНОЇ поведінкі. Особистість має віявляті ПЄВНЄВ актівність, стімулюючі процес адаптації до новіх умів Існування.
Висновки
Референтні групи - тип малих груп, что мают ВАЖЛИВО значення для поведінкі ОСОБИСТОСТІ. Сам Термін БУВ введень Американский дослідніком Г. Хайменом, Який, Вивчаючи Студентські групи, виявило, что Певна частина студентов НЕ пріймає норм и цінностей даної групи, а поводиться так, начебто смороду орієнтовані на цінності зовсім других груп. Згідно у ході чисельного експеріментів Було доведено, что Кожний індивід обов'язково має для себе одну або кілька референтних груп, ідеалі ї цінності якіх ВІН пріймає. Смороду службовцями для нього своєріднім ЕТАЛОН, зразки для порівняння ї ОЦІНКИ власного поводження. Певна частина старшокласніків, Наприклад, у своих вчінках орієнтується не так на поради батьків и педагогів, а на вчінкі ї подивись героїв Модним кінофільмів. Світ ціх героїв самє ї утворює референтну групу: смороду прагнуть наслідуваті своих кумірів у поводженні, характерних жестах, одязі, зачісках і т.п. Однак референтна група может складатіся Із Цілком конкретних людей, думкою й оцінкою якіх людина особливо дорожити. Альо, як правило, до Такої групи відносяться далеко не ВСІ люди з найближче оточення даже у ПЕРВИННА групах, а позбав вузьке коло В«значимих другихВ».
Референтні групи - це реально існуючі (або уявні) спільноті, з Якими людина порівнює себе, до якіх відносіть собі и на норми та цінності якіх орієнтується у своїй поведінці та самооцінці. Смороду є Джерелом норм поведінкі, СОЦІАЛЬНИХ установок та ціннісніх орієнтацій людини, ЕТАЛОН, за Яким індивід оцінює себе та других. Групи належності - це групи, до якіх людина реально захи.
референтних група для людини - це група, Чиї уявлення, почуття та дiї людина подiляє. Референтна група может буті, а може й НЕ буті Груп належностi. Досить вiдомi Приклади псіхологiчної iдентіфiкацiї НЕ з групами належностi - це революцiонері з ВИЩОГО свiту; пріхiльнікі релiгiї, носiїв Якої немає неподалік; колаборанти, что спiвпрацюють з ворогом; асiмiльованi емiгрант. p> референтних група Виконує декiлька функцiй. По-перше, вона может Виконувати нормативності функцiю, тоб - впліваті на стандарти людини. Той, хто бажає належіті до певної групи, тієї пріймає цiнностi i норми групи, тієї культівує ее стиль життя, ее полiтічнi уподобання, музічнi Смакуй, сексуальні практики, Ставлення до алкоголю, наркотікiв i таке iнше.
По-друге, референтна група может Виконувати порiвняльну функцiю. Це вiдбувається тодi, коли людина вікорістовує стандарти своєї референтної групи як "систему координат" для оцiнки своєї поведiнкі, для віправдання або засудження своєї зовнiшностi, своих здiбностей, свого здоров'я, рiвня життя i такого iншого.
По-Третє, референтні група может Виконувати асоцiатівну функцiю. Мається на увазi та ситуацiя, коли через iдентіфiкацiю собі з групами людина может мов бі "запозічаті" статус групи й грiтіся у вiддзеркал...
