Дане зауваження дуже важливо - воно показує, що зміна кордонів девіантної поведінки і відносин, прямують з розширення сфери можливого, не можуть бути нескінченними і обмежуються позитивною спрямованістю діяльності людини. Мораль як частина ідентичності відіграє при цьому вирішальну роль.
Проблема ідентичності в процесі глобалізації включає позначення свого місця в транснаціональному економічному просторі, культурну ідентичність, персональну ідентичність, необхідну для придушення тривоги і фрустрації. Ідентичність постає як персональна самототожність, якщо мова йде про індивіда, і як соціальна інтегрованість, здатна викликати відчуття самототожності у народу, а також можливість для індивіда і суспільства бути представленими в теорії в інтегрованому вигляді.
Людей і суспільства, що знаходяться в кризі ідентичності, уподібнюють людині без адреси. "Де я, і куди я йду? ", а не" Де я перебуваю? "- ось їх головне питання. Бажання зрозуміти себе, знайти себе, на щось спертися викликає у них те, що Х. Арендт назвала тоталітарним спокусою. Зміна ролі національної держави, поява транснаціональних просторів не позбавляють людей національної приналежності та почуття національної та локальної культури. В умовах глобалізації це навіть створює збільшення інтересу до локальних явищ. У тих суспільств і людей, які не відчувають себе вхідними в глобальний світ, можна, навпаки, помітити ослаблення їх локальної ідентичності, втрату самоповаги, зростання їх розчарування у місцевих особливостях, втрату внутрішньої значущості їх колишньої локальної ідентичності.
Висновок
Кожна людина є носієм тієї культури, в якій він виріс, хоча в повсякденному житті він цього зазвичай не помічає. Специфічні особливості своєї культури він сприймає як даність. Однак при зустрічах з представниками інших культур, коли ці особливості стають очевидним, люди починають усвідомлювати, що існують також інші форми переживань, види поводження, способи Перемишль ия, які істотно відрізняються від звичних і відомих. Різноманітні враження про світ трансформуються у свідомості людини в ідеї, установки, стереотипи, очікування, які стають для нього регуляторами поведінки і спілкування. Через зіставлення і протиставлення позицій різних груп і спільнот в процесі взаємодії з ними відбувається становлення особистої ідентичності людини, яка являє собою сукупність знань і уявлень людини про своє місце і роль як члена соціальної чи етнічної групи, про своїх здібностях і ділових якостях.
Розглядаючи комунікативні процеси як динамічну соціокультурну середовище, сприятливе для породження та розповсюдження різного роду зразків поведінки, типів взаємодії, слід пам'ятати, що головними суб'єктами культури є люди, що знаходяться в тих чи інших відносинах один з одним. У змісті цих відносин значуще місце займають уявлення людей про самих себе, і ці подання найчастіше досить істотно різняться від культури до культури.
Межі "свого" і "чужого" поступово стираються, серед різних груп поширюються одноманітні стандарти і символи. ЗМІ, міграційні потоки, глобалізація поширення культурного продукту привносять альтернативні стилі, образи, символи, цінності, стандарти поведінки, що сформувалися як елементи чужорідних культур. У процесі запозичення вони витісняють багато традиційні елементи культури, що здаються непривабливими і незатребуваними. Закономірно відбувається стирання відмінностей не тільки в одязі або їжі, але і в культурних і поведінкових стереотипах, які нерідко нав'язуються чужорідної культурою.
Звернення до культурної спадщини означає використання в нових умовах досягнень та історичного досвіду даної культури. Сучасні умови визначають необхідність постійної "розшифровки" колишнього культурного досвіду, його переоцінки і пристосування до нової ситуації. Звернення до культурної спадщини покликане забезпечити підтримку звичних символів, норм і цінностей, що склалися в суспільстві. Дотримання цих зразкам, перевіреним багаторічною практикою, забезпечує звичні умови життя, самобутність культури. Прагнення підтримати елементи національної ідентичності реалізується в деяких випадках на державному рівні.
Список літератури
1.Семененко І.С. Глобалізація і соціокультурна динаміка: особистість, суспільство, культура// Поліс. 2003. № 1. p> 2.Федотова М.М. Криза ідентичності в умовах глобалізації// Людина. 2003. № 6. p> 3.Богатирева Т.Г. Держава і культура в умовах глобально-локальної динаміки// Вісник Московського університету. Сер. 18. Соціологія і політологія. 2002. № 5. p> 4.Еріксон Е.// Ідентичність: Юність і криза М.: 1996
5. Грушевіцкая Т.Г., Попков В. Д., Садохін А. П.// Основи міжкультурної комунікації. 2002р
6.Кон І. С.// У пошуках себе. Особистість і її самопізнання М.: 1984
7. Л.Г. Йонин// Соціологія культури М.: Логос 1998
8. Ядов В.А. // Процеси ідентифікації російських громадян у соціально...
