ояли три хреста. Один на хресті до того вірував, що сказав іншому: "Будеш сьогодні зі мною в раю ". Скінчився день, обидва померли, пішли і не знайшли ні раю, ні воскресіння. Не справдилося сказане. Слухай: ця людина була вищий на всій землі, становив те, для чого їй жити. Вся планета, з усім, що на ній, без цієї людини - одне божевілля. Не було ні раніше, ні після Йому такого ж, і ніколи, навіть до дива. У тому й диво, що не було і не буде такого ж ніколи В»(10, 471-472).
В«Не виправдалося сказанеВ» не в тому сенсі, що Христос і розбійник не здобули посмертного існування, - як і для самого Достоєвського, для Кирилова очевидно, що після смерті людини неодмінно чекає якесь інше буття - але в тому сенсі, що вказане інше буття не є В«райськимВ», досконалим, божественним. Воно залишається таким же В«відкритимВ» і повним різних можливостей, як і земне буття людини; воно в рівній мірі може виявитися і більш досконалим, і більше абсурдним - подібним В«лазні з павукамиВ», моторошного способу вічності, що постають в уяві Свидригайлова
Перш ніж переходити до з'ясуванню метафізичних основ світогляду Ніцше, зробимо одне В«методологічнеВ» зауваження. Найважливіша проблема, що виникає у зв'язку зі сформульованої інтерпретацією історії Кириллова - наскільки припустимо ототожнювати погляди героїв Достоєвського з його власною позицією. Можна частково погодитися з думкою, висловленою ще М. Бахтіним, про те, що Достоєвський прагне В«надати словоВ» самим героям, не нав'язуючи їм своєї точки зору; у зв'язку з цим, звичайно ж, неможливо безпосередньо приписати ідеї, висловлювані героями, їх автору. Але, з іншого боку, не менш очевидно, що у нас немає іншого методу для розуміння філософських поглядів письменника, крім послідовних спроб їх В«розшифровкиВ» через аналіз життєвих позицій, думок і вчинків персонажів його романів. Вже перші підходи до такого аналізу показують невірність твердження Бахтіна про тому, що всі герої Достоєвського говорять тільки своїм власним В«голосомВ». Виявляється показове збіг ідей і точок зору, навіть якщо мова йде про дуже різних людях (згадаймо хоча б дивовижне В«взаєморозумінняВ» Мишкіна і Рогожина в В«ІдіотіВ»). І особливо велике значення вони набувають у контексті порівняння позицій Достоєвського і Ніцше, оскільки, за дуже вдалим висловом, з яким, ймовірно, погодиться більшість дослідників німецького мислителя, Ніцше в своєму житті і в своїй творчості постає як типовий герой Достоєвського. І якби треба було більш конкретно вказати, чию історію і чию долю в реальному житті втілив Ніцше, то відповідь була б очевидно: це Кирилов. p> Правильне розуміння філософії Ніцше, избегающее традиційних помилок, можливо тільки на основі цілісного сприйняття його творчості, в рівній мірі враховує і найвідоміші його твори і ранні роботи, в яких особливо ясно виявляються цілі, які надихали Ніцше на протягом усього його життя. Саме в ранніх роботах Ніцше можна знайти ключ до його справжньому світогляду, яке він в певному сенсі приховав за надмірно різкими або занадто туманними судженнями своїх зрілих робіт.
У статтях з циклу В«Несвоєчасні роздумиВ» ми знаходимо абсолютно недвозначне вираз найважливішого переконання Ніцше, склав основу всієї його філософії, - переконання в абсолютній неповторності, унікальності кожної людини. При цьому Ніцше наполягає, що зазначена абсолют ная унікальність не є вже даної в кожному з нас, вона виступає якимсь ідеальним межею, метою життєвих зусиль кожної особистості, і кожна особистість покликана до того, щоб явити у світі цю унікальність, довести абсолютне значення свого приходу в світ. В«По суті, - пише Ніцше в статті В«Шопенгауер як виховательВ», - кожна людина добре знає, що він живе на світлі тільки один раз, що він є щось єдине, і що навіть рідкісний випадок не зіллє вже вдруге настільки дивно-строкате різноманіття в той єдність, яке складає його особу; він це знає, але приховує, як нечисту совість, - чому? Зі страху перед сусідом, який вимагає умовності і сам ховається за неї ... Одні лише художники ненавидять це недбале хизування в чужих манерах і одягнутих на себе думках і оголюють таємницю, злу совість кожного, - Положення, що кожна людина є одного разу трапляється диво ... В»[5] Проблема кожної людини в тому, що він ховається за буденне думку і звичні стереотипи поведінки і забуває про головне, про справжню мету життя - про необхідності бути собою: В«Ми повинні дати самим собі звіт в нашому бутті; отже, ми хочемо також стати справжніми керманичами цього буття і не допустити, щоб наше існування було рівносильно безглузду випадковість В» [6]. p> Безумовність віри в досконалість і правду може мати підставою онтологічну реальність вищої досконалості - так ця віра обгрунтовувалася в традиції християнського платонізму. Відкидаючи таку онтологічну реальність досконалості, Ніцше, здавалося б, не має жодних підстав наполягати на безумовності нашої віри. Роблячи це, він фактично стверджує наявність чогось абсолютного в...
