ув < span align = "justify">. Істинну зв'язок речей Бекон бачив у визначенні природної причинності.
Звертає на себе увагу той принциповий факт, що Бекон був глибоко віруючою людиною. Згідно Бекону, наука, подібно воді, має своїм джерелом або небесні сфери, або землю. Вона складається з двох видів знання - один з них навіюється Богом, а інший веде свій початок від органів почуттів. Науки, таким чином, ділиться на теологію та філософію. Бекон стояв на позиції двоїстої істини: є істина релігійна і світська . При цьому він вимагав суворого розмежування сфер компетенції цих видів істини. Теологія орієнтована на трактування Йога, але марно прагнення людини досягти осмислення Бога природним світлом розуму. Віра в Бога досягається шляхом одкровення, тоді як світська істина осягається досвідом і розумом. У своїй праці Велике відновлення наук Бекон писав: Щоб глибше проникнути в таємниці самої природи ... потрібно без коливання вступати і проникати в усі такого роду схованки і печери, якщо тільки перед нами стоїть одна мета - дослідження істини (3). Щілини ми згадаємо, як мало власне наукових істин було відомо за часів Бекона, то ми ще більше здивуємося вражаючої проникливості його розуму. Говорячи про слабкій стороні філософії Бекона, відзначимо, що він не усвідомлював однаковою важливості і індукції, і дедукції. Подібно до того як людина не може ходити на одній нозі, так і вчений не може повноцінно займатися наукою, користуючись лише одним з цих методів.
Ми мали на меті тільки дати поняття про світогляд Бекона, насамперед про його метод, і обмежилися зазначенням підстав, на яких спочиває його заслужена слава основоположника методології досвідченого наукового дослідження.
Бекон народився в елітарній сім'ї, близької до двору. Сам він був членом Таємної ради, зберігачем Державної друку. Він отримав титул барона Веруламского, а потім і віконта Сент-олбанский і пишався цими титулами. Він був блискучим оратором. Мова його завжди відрізнялася дельностью змісту і благородством витонченого вираження. Ніхто в парламенті не говорив так правильно, стисло, сильно, як він. У його промовах був відсутній навіть натяк на пихатість, кожне слово мало ціну, все було так зв'язно, що, коли він говорив, депутати парламенту, боячись промовити хоч одне слово, не сміли ні кашлянути, ні глянути в бік. Він буквально панував над слухачами. Бекон став жертвою проведених ним дослідів: вивчаючи процес заморожування, він в студену зимову пору набивав тушки курей снігом і занурював їх у замет. При цьому занятті він сильно застудився, захворів і помер. У своєму останньому листі, ледь тримаючи в руці перо, він не забув згадати, що досвід зі снігом вдався чудово (Льюїс Дж. Історія філософії. СПб., 1865). p align="justify"> Якщо Ф. Бекон розробляв в основному метод емпіричного, досвідченого дослідження природи, а Гоббс дещо розширив емпіризм Бекона за рахунок математики, то французький математик і філософ Рене Декарт ( 1) (1596-1650), навпаки, поставив на перше місце розум, звівши роль досвіду до простий практичний ой перевірці даних інтелекту. Він прагнув розробити універсальний дедуктивний метод для всіх наук, виходячи з теорії раціоналізму (2), що передбачала наявність в людському розумі вроджених ідей, другі в чому визначають результати пізнання. Погляди Декарта на природу носили в основному механістичний характер: селен - це величезний механізм, вона мінлива і має історію свого розвитку. Початковий імпульс до існували розвитку світу дає Бог, але згодом розвиток світу обпалюється самостійної творчої силою. Декарт одним з перших розробив (хоча і на механістичної основі) ідеї евоволюціі і провів їх через всі області вчення про природу - від оббивання світил і планет до виникнення рослин, тварин і людини. Утворення зірок і планетних систем здійснювалося, по Декарту, завдяки вихревому руху матерії: світова матерія безмежна, однорідна, не має порожнеч і ділена до нескінченності. Тут Декарт одним з перших впритул підійшов до ідеї про єдність універсуму. Матерія знаходиться в безперервному кількісному і якісному русі, визначеному універсальними законами механіки. Тим же законам підкоряється і органічний світ: тварини - це складні машини. Людина на відміну від тварин має душею, розумом і промовою, що виходить за межі дії законів механіки.
Фундаментальним поняттям раціоналістичних поглядів Декарта є субстанція (коріння цього поняття йдуть у глибини античній онтології). Декарт твердо і ясно встановив два принципи для наукової думки: рух зовнішнього світу потрібно розуміти виключно як механістичне, яви...
