ща внутрішнього, духовного світу необхідно розглядати виключно з точки зору ясного, розсудливого самосвідомості. Мислитель відкидав натхненність тварин: душа, по Декарту, властива тільки людині, складаючи особливу субстанцію. Причому субстанція характеризується як річ, але не в звичайному, а в метафізичному сенсі: як суще взагалі, яке самодостатньо на відміну, наприклад, від властивостей, функцій, відносин і т.п. По суті, під субстанцією Декарт мав на увазі Бога: адже все інше є щось тварное, тобто створене Богом. Але це один аспект погляди. Другий полягає в тому, що Декарт розділив створений Богом світ на два роду субстанцій - духовну і матеріальну. Матеріальна субстанція ділена до нескінченності, а духовна неподільна (цей підхід також сягає корінням в античність). Субстанції володіють відповідними атрибутами - мисленням і протяжністю, а інші атрибути похідні від них. Так, враження, уяву, бажання, почуття - це модуси мислення. А скажімо, постать, положення, рух - модуси протяжності. Духовна субстанція має в собі ідеї, спочатку їй властиві, а не придбані в досвіді. Таким чином, духовний світ людини є щось вроджене. До вроджених Декарт відносив ідею Бога як істоти всесовершенного, а також більшість підстав математики і логіки (наприклад, дві величини, рівні третьої, рівні між собою , з нічого - нічого не відбувається ). Ці ідеї є істини як втілення природного світла розуму. У своєму підході до субстанцій Декарт виступав з позицій дуалізму, тобто визнання двох незалежних субстанцій (на відміну від монізму, що виходить з єдиної субстанції). Декарт був змушений допустити поряд з матеріальною субстанцією, що розуміється їм як протяжність, існування Бога і похідної від нього духовної, мислячої субстанції.
Першим питанням філософії для Декарта було питання про можливість достовірного знання і визначається їм проблема методу, за допомогою якого може бути отримано таке знання. У вирішенні цього питання йому довелося подолати філософський скептицизм. Природа пізнання полягає в тому, що саме вимога сумніви, що поширюється на будь-яке знання, призводить до утвердження можливості достовірного знання. Зрозумівши, що, бути може, мене обманює злий і хитрий демон або інший обманщик міркує Декарт, я починаю в усьому сумніватися. Але при цьому я не можу сумніватися в тому, що я сумніваюся, що існує мій сумнів, думка. Звідси знаменитий вислів Декарта: Cogito ergo sum ( Я мислю, отже, існую ). Через достовірність думки і буття мислячої істоти він йде до достовірності буття речей.
Метод наукового пізнання Декарта називається аналітичним або раціоналістичним. Цей дедуктивний метод вимагає ясності несуперечності операції самого мислення (що забезпечується математикою), розчленування об'єкта мислення на найпростіші елементарні частини і спочатку вивчення їх окремо, а потім - руху думки від простого до складного. І не треба думати людському розуму, говорив Декарт, які б то не було кордону: немає нічого ні настільки далекого, чого не можна було б досягти, ні настільки таємного, чого не можна було б відкрити. Висунутий ним критерій істини полягає в ясності й очевидності знання, що багато в чому сприяє виразності мислення. p align="justify"> Декарт був не тільки філософом, але й видатним математиком (згадаймо декартові координати). Аналізуючи природу душі, Декарт вніс безцінний внесок у психофізіологічну сутність цього феномена, давши найтонший аналіз нейрофізіологічних механізмів роботи мозку, виявивши в сутності рефлекторну основу психіки, тим самим передбачивши праці І.М. Сеченова і І.П. Павлова. На честь цього І.П. Павлов спорудив пам'ятник Декарту під Санкт-Петербургом. p align="justify"> Він виховувався в єзуїтському коледжі Ла Флеш. Переїхавши до Парижа, Декарт поринув у світське життя, але незабаром, переситився нею, оселився в самоті в передмісті Парижа, зайнявшись геометрією. Однак друзі і подруги розшукали його і тут Щоб спокійно зайнятися науковою роботою, він записався в голландську армію, на початку готуватися до військових дій і тоді Декарт вступив до баварську армію. За його розповіддю, одного разу взимку він забрався на теплу піч і, віддавшись роздумів, провів там цілий день. Думки і уяву захльостували його розум. У результаті його філософське побудова було наполовину закінчено. Сталося так, що Декарт почав листуватися з королевою Швеції Христиною - палкої та наукового. Й. Декарт послав їй трактат про кохання, потім - трактат про пристрасті. За цей безсмертний твір генія можна тільки подякувати королеву Христину, але ... вона призначила зустріч з філософом о 5 годині ранку. Це морозний ранок в північній столиці стало згубним для теплолюбного Декарта. Він застудився і сильно захво...
