чинена молитва, порушувана надією по вірі.
Ми розглянули деякі питання загальної методики православної педагогіки, а тепер можемо поділитися досвідом навчального слайд-фільму і приватною методикою сократичного уроку, багато років використовуваної автором на заняттях з різними віковими групами.
2) Свобода сприйняття
Будь методика, що претендує називатися християнською, повинна, перш за все, зберігати свободу учня. Зазвичай прийнято говорити про свободу дії, але в християнської педагогіці надзвичайно важлива саме проблема свободи сприйняття.
Що ж це таке? Перш за все, здатність і можливість вільно, без жодного зовнішнього емоційного, інтелектуального і фізичного тиску бачити, чути, відчувати навколишній світ, і, як вищий прояв свободи - довірча відкритість світу духовного, горнему. Але може виникнути питання, хіба наші органи чуття не гарантують вже нам цієї свободи? В тому і річ, що немає. Сприйняття - праця душі, а не органів чуття. Дуже швидко безпосереднє сприйняття дітей гасне і стає сприйняттям опосередкованим, обумовленим, тобто залежним і невільним. Чому це відбувається?
Пасивне сприйняття - це хвороба сучасного суспільства - свого роду захисна реакція на інформаційну та емоційну атаку, яку доводиться витримувати кожному. Сучасна людина знає вже занадто багато фактів з історії культури різних народів. Міфи, легенди, казки, епічні та релігійні перекази існують в нашій свідомості як якийсь культурний багаж, ні до чого особливо нас не зобов'язує.
Більше того, ми з дитинства привчені вибирати, що нам цікаво, а що ні, тому критично-прагматичне сприйняття дуже рано починає підміняти собою сприйняття безпосереднє. Є й ще одна причина швидко зростаючою пасивності дитячого сприйняття - це наша школа. Пригадується вигук однієї матері: "У мене був такий активний хлопчик, все йому було цікаво, казки складав, а тепер весь погас, всі вбила школа ". Але ж школа не хотіла спеціально вбивати, якось само так вийшло ...
Для християнства питання про свободу - це питання ключове. Якщо свобода дій людини іноді потребує обмеження, то свободу сприйняття треба охороняти, і всім один в одному підтримувати. Вона - наше надбання. Творчі здібності особистості безпосередньо пов'язані зі свободою сприйняття, з тим, що людина бачить багато чого, відчуває багато чого. Творчість же, до якого людина воістину покликаний тут на землі, яке є один із проявів образу Божого в ньому, через втрату живого сприйняття якось згортається, "окукливается" в людині. По суті він відмовляється від самого життя. Тому сьогодні в усьому світі першочерговим є питання про активізацію творчого потенціалу особистості. Християнська ж педагогіка до цієї проблеми повинна підходити як до своєму основному поприщу, бо ніде, як у християнстві, висота і гідність людини не явлені у такій повноті. І ніде, як в Євангелії, ми не бачимо такого дбайливого ставлення до особистості і, головне, до її власного шляху.
...
