мництва частина селян. Здійснила руками цієї ж селянської Росії, виганяли в місто, індустріалізацію, проведену за рахунок того ж селянства, оббирати до нитки, до голодної смерті в селі. Шлях індустріалізації на добуржуазних основі, який був реалізований в Радянській Росії і перетворив країну в "Сучасну", дозволивши на час їй стати "наддержавою", - унікальне явище у світовій історії.
Еволюція моральності. Типам цивілізації відповідають складаються в них типи моральності. Вихідною "природною" формою традиційної російської моральності А. Ахієзер вважає вічову, яка розпадається на соборну, персоніфіковану в патріархальної спільності і схожих з нею спільнотах, і авторитарну - втілення сили, влади, авторитету і власності Першого обличчя тих же спільнот. Динаміка цих типів моральності, їх взаємини між собою, переходи від конфлікту до порозуміння між ними становили зміст суспільного життя традиційного суспільства в Росії. Органічна цілісність, незатьмареність традиційної культури порушується з часом внутрішніми причинами: суспільство диференціюється, одні його елементи відриваються від інших, висуваються нові моральні типи. Більшого значення серед них набуває утилітарна моральність (яка починає розвиватися в традиційної цивілізації). Навколо утилітаризму і розгортаються історичні драми, що займають останні кілька століть суспільного розвитку країни.
Утилітаризм, спільна для всіх народів на певній стадії їх розвитку моральність, пов'язаний з тим відкриттям людства, що все навколишнє - і природа, і речі, і люди - може бути використано, перетворене на засоби для людської діяльності. Утилітарна моральність вкорінюється у верхніх шарах суспільства, втілюючись в ідею загального блага. Вона проникає в товщу народу, в його практичну повсякденне життя. Але утилітаризм двойствен: з одного боку, він сприяє нарощуванню багатства, умінь, творчості в усіх її формах, з інший, якщо він не поміркований вищими типами моральності, легко схиляється до експлуатації людини, у пошуку коштів стає напористим, агресивним, нещадним.
ПРАКТИЧНА моральність, однак, зовсім не протилежна вищих цінностей, і це доводить досвід Заходу, і у філософії, і в релігії зумів дати вищі обгрунтування цієї моральності і тим самим обмежити її агресивний натиск. Але на російському грунті утилітаризму сильно не пощастило. Він залишився поза обгрунтування вищими цінностями, не розробленим ні в елітарній культурі, ні в релігії, що призвело до моральної незабезпеченості ідеї суспільного розвитку як такої. Суспільство та в особі духовної еліти, і в особі церкви чужалося самої ідеї користі у всіх тих випадках, де вона не виступала як користь держави або народу. Вища інтелігенція звернулася до ліберальних ідей і цінностей, проникаючим з Заходу, залишивши утилітаризм нерозвиненим і грубим. Сфери діяльності, соціальні верстви, що забезпечують суспільне багатство через особистий інтерес, досі сприймалися і сприймаються як підозрілі. Торгівля, підприємництво, ділови...
