хеліс, саме мистецтво перестає бути сукупністю технічних прийомів і значних зусиль. Художник має бути настільки великим, щоб йому було достатньо миті для створення шедевра. Сучасні майстри, продовжує той же автор, намагаються творити, не проходячи школи терпіння і освоєння. Тому кількість творів навколо нас зростає. У кожне мить вони з'являються і зникають, щоб звільнити місце новим. Художник, як фокусник, творить кожну секунду для секунди, занурений в азарт. Це апофеоз миті у всій його сутності.
Отже, по Міхелісу, твір В«non-finitoВ» втілює в собі миттєве, минуще як би в декількох аспектах. Воно В«миттєвоВ» за суб'єктивним станом художника, тобто цей твір висловлює В«швидкоплинне натхненняВ», В«Миттєвий поривВ». Разом з тим цей твір В«миттєвоВ», нетривало по виконанню, так як воно є результат саме скороминущого натхнення. І нарешті, у творів В«non-finitoВ» нетривала, В«миттєваВ» життя. П. Міхеліс сам визнає, що В«постійна інфляція панує на сучасній художній сцені В».
У сучасної буржуазної естетики існує і дещо інший погляд на проблему незавершеності в мистецтві. Відповідно до цієї точки зору, В«non-finitoВ» - це не просто орієнтація на передачу миттєвого натхнення, але прагнення зобразити динамізм часу взагалі, тобто чистий рух часу. Так, наприклад, західнонімецький вчений Фріц Баумгарт вважає, що проблема В«non-finitoВ» виникла у зв'язку з проблемою зображення перебігу часу. Час, говорить він, може стати видимим тільки як рух. Тому зображувані речі повинні бути так описані, щоб виникло враження безперервної змінності. Але це можливе лише В«через перетворення стійкої об'єктивності речі і простору в квазі-невещние явища, що найвищою мірою точно відбувається в художніх спробах В«non-finitoВ». Іншими словами, зображення світу за допомогою В«non-finitoВ» позбавляє його об'єктивності та матеріальність і перетворює на щось безформне, В«НевещноеВ», В«нефігуративногоВ». Світ постає перед нами як В«чистий потік часу В»,В« чистий рух В», якВ« потік свідомості В».
Цей принцип орієнтації В«non-finitoВ» на передачу чистого часу і руху явно пов'язаний з буддійськими філософськими ідеями і веде до динамічної інтерпретації предметного зображення. Ф. Баумгарт підкреслює, що В«non-finitoВ» означає спрямованість на безформне, хаотичне, на безсюжетність в мистецтві. Він намагається пов'язати це руйнування предметності зображення в мистецтві з особливим сприйняттям світу сучасною людиною. Це світосприйняття характеризується вільної, нічим не обмеженої фантазією. Уява художника як би виходить за межі реальної дійсності з її конкретністю, речовинністю і висловлює містичні, трансцендентні та ірраціональні сутності, які абстрактні і не володіють предметністю. Тому, щоб втілити цей світ, позбавлений об'єктивності та матеріальність, світ як продукт фантазії, необхідно руйнувати предметність зображення в мистецтві, тобто безформний світ необхідно безформно зображати.
На зв'язок св...
