бласті формування особистості. У загальному контексті етичних і світоглядних принципів фізичні випробування як би зрівнювалися з моральними. Зрівнювалися в тому сенсі, що будь-які труднощі і удари долі повинно було переносити мужньо, не падаючи духом і не втрачаючи власної гідності.
Зрозуміло, сила духу і мужність визначаються якостями особистості перш за все. Але не можна не помітити і абсолютно певної етичної установки, яка проявлялася в поведінці людей одного кола. Характерна запис у щоденнику вихователя спадкоємця В.А. Жуковського: В«Сказати в. к. (великому князю. - О.М.) про непристойності того, що при найменшій ознаці хвороби він лякається і скаржиться В»[12] . Звернемо увагу, що Жуковський не збирається якось заспокоїти недовірливого хлопчика, пояснити, що його здоров'я не викликає побоювань. Він переконаний, що подібна поведінка В«непристойноВ», соромно і ніякої поблажливості тут бути не може. Етичні норми тісно стикаються з етикетних: демонструвати почуття, які не вписуються в прийняту норму поведінки, було не тільки негідно, а й непристойно. Цей момент принципово важливий, бо саме в ньому проявляється істота так званого В«хорошого тонуВ».
Світське суспільство ставилося до побутову частину життя як до явища глибоко змістовному, що має самостійне значення. Знаменита репліка вигадника В«бувальщин і небилицьВ»: В«... в суспільстві жити не їсти не робити нічого В»[13] - Точно формулює загальноприйняту позицію. Багато світські люди, звичайно, щось В«РобилиВ» і в нашому, сучасному розумінні: перебували на військовій або державній службі, займалися літературною працею або видавничою діяльністю. Але при цьому життя, не пов'язана безпосередньо зі службою чи роботою, була для них не вимушеним або бажаним проміжком між справами, а особливою діяльністю, не менш цікавої і не менш важливою. Бали, світські раути, салонні бесіди та приватне листування - все це більшою чи меншою мірою носило відтінок якогось ритуалу, для участі в якому була потрібна спеціальна вишкіл.
Рітуалізованность повсякденному житті світського суспільства дає підстави Ю.М.Лотманом говорити про В«ТеатральностіВ» побуту і культури XIX в. [14] Цю особливість свого життя відчували і сучасники. В.А. Жуковський називав великий світ театром, В«де всякий є в один час і діючий і глядач В»[15] . Але в даному випадку В«театральністьВ» не означає В«штучністьВ», В«НенатуральністьВ». Прийняті форми поведінки давали цілком широкий простір для самовираження особистості; людина, що досконало володіє правилами хорошого тону, не тільки не обтяжувався ними, але знаходив завдяки їм справжню свободу в відносинах з людьми.
Правила хорошого тону аж ніяк не зводилися до набору рекомендацій типу: в якій руці тримати виделку, коли знімати капелюха та інше. Зрозуміло, цьому дворянських дітей теж вчили, але справді гарне виховання грунтувалося на ряді етичних постулатів, які мали реалізовуватися через відповідні зовнішні форми поведінки.
На...
