ь в основі будь-якого суспільства, слід віднести, перш за все, рівень і характер економічного розвитку суспільства, матеріальні інтереси і потреби людей. Не тільки окрема людина, але все людство, перш ніж займатися пізнанням, задовольняти свої духовні потреби, має задовольнити свої первинні, матеріальні потреби. Ті чи інші соціальні, політичні та ідеологічні структури також виникають лише на певному економічному базисі. Наприклад, сучасна політична структура суспільства не могла виникнути в умовах первісної економіки. p align="justify"> Гносеологічна сторона соціального пізнання пов'язана з особливостями самого цього пізнання, насамперед з питанням про те, чи здатне воно формулювати власні закони і категорії, чи має воно їх взагалі? Іншими словами, чи може соціальне пізнання претендувати на істину і мати статусом науки? p align="justify"> Відповідь на це питання залежить від позиції вченого по онтологічної проблеми соціального пізнання, від того, чи визнає він об'єктивне існування суспільства і наявність у ньому об'єктивних законів. Як і взагалі в пізнанні, і в соціальному пізнанні онтологія багато в чому визначає гносеологію. p align="justify"> До гносеологічної стороні соціального пізнання належить вирішення наступних проблем:
яким чином здійснюється пізнання суспільних явищ;
які можливості їх пізнання і які межі пізнання;
яка роль суспільної практики в соціальному пізнанні і яке значення в цьому особистого досвіду пізнає суб'єкта;
яка роль різного роду соціологічних досліджень та соціальних експериментів.
Аксіологічна сторона пізнання відіграє важливу роль, оскільки соціальне пізнання, як ніяке інше, пов'язане з тими або іншими ціннісними зразками, пристрастями та інтересами суб'єктів. Ціннісний підхід проявляється вже у виборі об'єкта дослідження. Разом з тим, продукт своєї пізнавальної діяльності - знання, картину дійсності - дослідник прагне представити максимально В«очищенимВ» від усяких суб'єктивних, людських (у тому числі і ціннісних) чинників. Поділ наукової теорії та аксіології, істини і цінності призвело до того, що проблема істини, пов'язана з питанням В«чомуВ», виявилася відокремленою від проблеми цінностей, пов'язаної з питанням В«навіщоВ», В«з якою метоюВ». Наслідком цього і стало абсолютне протиставлення природничонаукового гуманітарної знань. Слід визнати, що в соціальному пізнанні ціннісні орієнтації діють більш складно, ніж в природничо пізнанні. p align="justify"> У своєму ціннісному способі аналізу дійсності філософська думка прагне вибудувати систему ідеальних інтенцій (переваг, установок) для приписи належного розвитку суспільства. Використовуючи різні соціально значимі оцінки: істинного і помилкового, справедливого і несправедливого, добра і зла, прекрасного і потворного, гуманного та негуманного, раціонального та ірраціонального і т.п., філософія н...
