Контом, спричинила за собою виникнення соціальної психології і потім соціальної педагогіки.
Перше велике ім'я в останній - це ім'я Наторпа (Natorp, 1854-1942), філософа знаменитої Марбургськой школи. Гарячий захисник об'єктивного ідеалізму, прекрасний історик, він формулює свої педагогічні ідеї в книзі В«Соціальна педагогіка В». Педагогічна думка Наторпа настільки ж проста, наскільки і цінна: людина повинна бути вихований задля індивідуального життя, а для життя з іншими.
У Руссо ми бачимо культ В«природногоВ» розвитку індивідуума для того, щоб він міг знайти себе. Тут вже інше - школа повинна допомогти дитині розвинути соціальні функції для життя в суспільстві. Висувається ідея спільності, життя для цілого, але не для себе. Якщо школа атомізується дитячий матеріал, то це є в очах Наторпа величезним шкодою: школа мимоволі створює в розвитку дитини егоцентризм, часто переходить у егоїзм.
Соціально-педагогічні тенденції сильні і в Америці, де соціально-педагогічна думка розвивалася за своїми мотивами. Америка - це класична країна соціальної активності та культури. У ній існує цілий ряд соціальних інститутів, що працюють дружно і спільно, в ній глибоко розвинене свідомість громадськості культури: індивідуум повинен мати простір активності, і в той же час робота його повинна проходити спільно з колегами. Для видатного американського педагога Ко (Coe, 1859-1952) соціальний ідеал малюється як ідеал В«Demokracy of GodВ», тобто не як Царство Боже, а як В«демократіяВ» Божого ...
Інший американський філософ-емпірик Дьюї (Dewey, 1859 - 1952) у книзі В«Школа і суспільство В»дивиться на школу як на соціальну одиницю, де між дітьми неминуче виникає процес соціальної взаємодії. Ми знаємо, що стара школа дійсно атомизированного дітей, от'едіняет їх один від одного, в чому, проте, був свій плюс - зростання почуття особистої моральної відповідальності. В«Я повинен дати відповідь В»- це зміцнювало і розвивало особистість. У колишній школі, однак, зовсім не було використано бажання дітей допомогти один одному (часто у вигляді підказки) - хоча й таке бажання треба використовувати. Треба також пам'ятати, що наше мислення соціально як за своїм корінням, так і по своєму процесу. Наше мислення диалектично (в сенсі платонівської діалектики) і ніколи не розвивається у ізольованого людини. Цей процес настільки природний, що іноді залишається непомітним і навіть до кінця не ясним.
Звичайно, поруч з цим питанням і з нього висувається питання авторитету, впливу одного розуму на інший. Це вплив так само повинно бути педагогічно використано, як і кожен соціальний процес: якщо мій сусід по класу вирішує своє завдання рівно і спокійно - то це спокій може зміцнити і мої сили. Всяка наукова робота є також соціальний процес, і не існує ізольованості розуму.
До Досі школа проходила повз цього багатого матеріалу, повз могутнього впливу дітей один на одного, не всі це було враховано і втілено до к...
