м'яток, розповідається, що владика Урука, Енмеркар, бажаючи побудувати храм Инанне, вирішив зібрати з жителів далекої Аратти, розташованої В«за сімома горамиВ» (мабуть, на Іранському нагір'я), велику данину і за порадою Инанни відправляє до Аратти гінця з вимогою підкоритися Уруку. Гонець передає його послання і разом з ним загадує верховному жерцеві Аратти загадку. p> Жрець розгублений:
Серце верховного жерця затріпотіло, і він захитався. p> Відповіді не знаходить, шукає відповіді. p> Під ноги собі очима брехливими дивиться, підбирає відповідь. p> [Нарешті] відповідь знайшов, слово вимовив. p> гінців відповіді слова,
Як бик реве ... p> Подальший хід розповіді визначений тим, що гонець ходить з Урука до Аратти і назад і передає послання головних героїв. Обидва вони загадують один одному чарівні загадки-завдання, зміст яких нам не завжди зрозумілий, і допомагають собі в їх вирішенні різними магічними обрядами. Безперечно надається таке велике значення, що в ході його навіть винаходиться писемність: одне з доручень Енмеркара виявляється настільки складним, що гонець не може його повторити; тоді Енмеркар винаходить лист і записує свої слова на глиняній табличці. p> Сказання це, а також близька йому по типу В«Пісня про Енмеркаре і Енсухкешданне В»представляють багато труднощів з точки зору класифікації та датування. Безсумнівно, якусь важливу роль в обох переказах грають казкові елементи - чарівні загадки, чаклунство і т. д. З іншого боку, форма спору, в яку вони вдягнулися, характерна для шумерської літератури пізнішого часу. Складний, штучна мова обох пам'ятників також змушує віднести їх до часу більш пізнього, ніж інші оповіді. Слід, нарешті, помітити, що тема змагання і ворожнечі двох міст-держав, як і пісню про Гільгамеша і Агея, може відображати і якісь реальні події. p> Третю і найчисленнішу групу сказань становлять ті, які найбільш явно нагадують чарівну богатирську казку. Всього їх налічується вісім: В«Інанна і чудовисько гори ЕбехВ», В«Нинурта і чудовисько Асаг В»,В« Гільгамеш і небесний бик В»,В« Лугальбанда і гора Хуррум В»,В« Гільгамеш і дерево хулуппу В»(перша частина розповіді про Гільгамеша, Енкіду і пекла), «óльгамеш і Гора БезсмертногоВ», В«Лугальбанда і орел АнзудВ», В«Енкіду і підземний світ В»(друга частина розповіді про Гільгамеша, Енкіду і пекла). p> Всі вони тісно пов'язані з міфологією, у всіх присутня значна кількість мотивів, відомих світовій чарівній казці; як правило, всі вони так чи інакше виявляють подібну сюжетну схему, найважливішими моментами якої є подорож героя в іншу країну або підземне царство і пов'язані з цим випробування, герой зазвичай повинен битися з чудовиськом або зрубати священне дерево. Ми зупинимося на двох оповідях, найбільш добре вивчених: про битву Гільгамеша з чудовиськом Хувава і його поході за кедрами і про пригоди героя Лугальбанди (останнє опубліковано в 1969 німецьким вченим Клаусом Вільке). p> Сказання «óльгамеш і Гора БезсмертногоВ» (...
