емса-Ланге.
У перших століттях нашої ери розвиток психологічних поглядів визначалося вже не лише грецької міфологією і релігією, але і що розповсюджується християнством. Одним з перших досягнення психологічної науки (насамперед роботи Платона і стоїків) з біблійними постулатами пов'язав Філон Олександрійський (бл. 25 р. до н.е. - 50 р. н.е.). Йому належить і один з перших перекладів Старого заповіту на грецький мову. Найбільшу складність для Філона (як і для наступних релігійних мислителів) представляла інтерпретація поняття В«пановеВ» і трансцендентальних уявлень Біблії в понятійному апараті грецької науки. Антична психологія навіть у своїх ідеалістичних уявленнях спиралася на природні, виведені із спостереження і роздуми про закони навколишнього світу поняття, а тому внепріродного поняття в її термінах просто невимовно.
Тому в концепції Філона вперше з'явився термін В«одкровенняВ», яким він і пояснював не виведені з наукових знань поняття. Так у психологію вперше проникла містика, яка в Середньовічний період стала одним з її основних елементів.
Одкровення в теорії Філона пояснюється за допомогою теорії значення слова, розробленого стоїками. Продовживши розпочатий ними аналіз зв'язку слова, думки і предмета, Філон ототожнив поняття слово і Логос, залишаючи осторонь сутність цієї зв'язку, їх співвідношення з думкою і реальним предметом. За Філону, слово і є закон, за яким створюється світ, слово - одкровення Бога, дане їм у вербальній формі людям. Таке ставлення до слова-Логосу перейшло від Філона Олександрійського в християнську науку, оскільки пояснює біблійні тексти, що говорять про те, що В«спочатку було слово ... і слово було Бог В». Саме про таке розуміння слова писав М. Гумільов:
В
У той день, коли над світом новим
Бог схиляв особа своє, тоді
Сонце зупиняли словом,
Словом руйнували міста.
З точки зору Філона, людина складається з трьох елементів - розуму (духу), душі і тіла. Розум і душа - це психічні та психофізичні елементи, які, з'єднуючись із смертним тілом, і створюють конкретної людини. Цей процес пов'язаний з тим, що дихання божества наповнює матерію, тіло, наділяючи її пневмою - душею, до якої у людини приєднується ще і дух. Так психофізичний поняття пневма пов'язувалося з вченням про Логос і одкровенні, отримуючи нову інтерпретацію.
Ототожнюючи поняття Логос і Бог, Філон тим самим вводив ще одну, важливу для середньовічної науки традицію - з'єднання Бога з світовою душею Платона, тобто з ідеальним поняттям, до якого прагне все в світі і в якому є відповіді на всі питання. Філон писав і про те, що один із способів осягнення цього ідеального світу є шлях аскези і екстазу, в якому душа людини В«освітлюється божественної істиною, споглядає Бога в Його чистому єдності і наповнюється Їм абсолютно В». Думка про можливість без...
