посереднього з'єднання людини з вищим початком, при якому відпадає необхідність у посередниках, була розвинена в теорії Гребля.
Ця теорія є останньої значною віхою на шляху розвитку античної психології. Гребель (205-270) по-новому представив картину світу і ролі людини в ньому. Його вчення в Надалі було названо неоплатонізмом, оскільки, вирушаючи від вчення Платона, Гребель вніс у нього власне трактування буття в цілому і можливостей людської душі.
Одним з головних якостей душі, за Греблю, виступає її єдність. Вона сама створює єдність і тому не може ні породжуватися окремими елементами, ні бути з них побудованої. Таким чином, Плотін ввів важливе для сучасної психології поняття холізму - єдності, або цілісності, свідомості й особистості людини, яке формується в перші роки життя і є основою тотожності (ідентичності) людини самому собі.
Не менш важливим було і положення Гребля про самосвідомість як основі досягнення цієї єдності. Він доводив, що світ складається з декількох концентричних кіл, у центрі яких розміщений загальний розум, випромінюючий знання так само, як сонце випромінює тепло. Далі по колам розміщуються душі, тіла людей, тварин, неживі предмети. Таким чином, в якості вершини буття виступало вище єдине благо, з якого шляхом еманації (закінчення від найвищого до найнижчого) відбувається розум і його ідеї, а потім душа і чуттєвий космос. При цьому кожне з явищ природи знаходиться на певному місці за відношенню до загального блага.
Активність душі у Гребля спрямована, по-перше, до світового розуму, по-друге, до чуттєвого світу (включаючи тіло) і, по-третє, до самої себе. Якщо перші два напрями успадковані від Платона, то останнє було власне плотіновской. Та сторона душі, яка звернена до розуму, сильніше висвітлюється його світлом, більш піднесена в порівнянні з тілесної стороною душі, більше схильна до пізнання.
У цих зверненнях душа черпає різні знання. Гребель виділяє три шляхи пізнання. Звертаючись до тіла, душа отримує знання про нього. Цей же шлях дає знання про природу, тут душа пізнає навколишній світ за допомогою відчуттів. Цей шлях є основою формування нових знань, нашого досвіду.
Звертаючись до світового розуму, душа зливається з ним, і в момент цього злиття (екстазу) знання, знаходяться в світовій душі, переливаються в індивідуальну душу, стають її надбанням.
В принципі про це шляху говорив і Платон, проте не оплатоністи вперше конкретизували безпосередній характер передачі знання. Гребель, як і Філон, підкреслював, що цій передачі передує особливий стан душі, так званий екстаз. У цьому стані людина відчуває свою єдність з світовим розумом, що дає впевненість в істинності знань. Так в концепції Гребля отримує пояснення ідея одкровення Філона.
Згодом у християнстві ідея екстазу була запозичена деякими конфесіями для пояснення можливості безпосереднього контакту людини з Богом. Деякі з цих напр...
