чно з'єднав погляди Ріттера з ідеєю зворотного прогресивного техногенного впливу на географічні умови, лімітуючі людську життєдіяльність. Родовий громадський людина оголошується Каппом істотою, перетворює природу під свої потреби. Технічне перетворення природи як середовища проживання в її просторовому аспекті мислиться Каппом В«культивуванням просторуВ» (За допомогою землеробства, гірничої справи і т. д.). Перетворення ж природи в аспекті часу Капп називав В«культивуванням часуВ» (за допомогою створення систем комунікацій). Поряд з культивуванням простору і часу людям необхідно В«внутрішнє культивуванняВ», пояснюване як вдосконалення політичної та економічної технологій, що приводить до зміни суспільного пристрою. Поглиблюючи означену В«екологічнуВ» філософію, Капп у книзі В«Основи філософії техніки В»(1877) якраз і визначає сутність техніки як
органопроекціі : будь знаряддя праці Капп оголошує штучним заміщенням, доповненням органів людського тіла, організму в цілому.
Подальше, хоча і непряме розвиток деяких аспектів цієї теорії, продовжив Дессауер. У працях В«Технічна культураВ» (1908), В«Філософія технікиВ» (1927), В«Душа у сфері техніки В»(1956) Дессауер, будучи Неотомісти, запропонував сприймати техніку, як реальний спосіб співучасті людини (щодо творчого істоти) в творінні світу універсально творчим істотою (передбачуваним суб'єктом універсальної життєдіяльності). Для обгрунтування своїх поглядів Дессауер використовував кантовську систему трансцендентального ідеалізму, поділяються універсум на В«речі для насВ» (В«феноменальне буттяВ») і В«речі в собіВ» (В«Ноуменальний буттяВ»), як джерело існування природи і людини. Але, в відміну від Канта, який вважав, що взаємодія феноменального і ноуменального неможливо виявити в людській практиці, Дессауер заявляв, що це взаємодія мається на технічній творчості. Згідно Дессауера, будь технічний винахід рівнозначно позитивному контакту з В«речами в собіВ», а саме з такими В«речами в собіВ», які він називав В«предзаданного технічні рішення В». Але щоб досягти такого контакту, тобто здійснити справжнє технічна творчість, дає, не фабрикацію (відтворення), а саме винахід, необхідна В«внутрішня обробкаВ» граничних смислів універсуму. Зміст останньої Дессауер мислить як моральний мотив вступу до взаємодія з ноуменальним світом, який визначається етичними особливостями винахідника. З'являється в результаті морально мотивируемого технічного творчості реальність, згідно Дессауера, є якісно нова, креативна реальність, сприяє позитивним змінам людей.
У відповідності з теорією органопроекціі Каппа сутність і можливості техніки розглядаються і Флоренським, проте він задається питанням: чи можна вважати, що техніка проектує всі можливі реально наявні органи людини і проектує чи вона тільки його органи. Відповідаючи на це запитання негативно, Флоренський вважав, що існує деяка незнищенність життя в універсумі, а людина у своїй техніці здійснює проекцію будь-яких форм ...
