ної інженерії стали можливі, оскільки'' державно регульований капіталізм, що виник з реакції на загрозу системі, що з'явилася в результаті відкритого класового антагонізму, згладжує класові конфлікти. Система пізнього капіталізму визначена політикою винагороди та уникнення конфлікту, що гарантує лояльність трудящих мас настільки, що конфліктом, що виникають як і в колишній структурі суспільства з частнокапиталистическим зверненням капіталу, є такий конфлікт, який з відносно великою ймовірністю залишиться прихованим. Він відступає за інші конфлікти, які теж визначені способом виробництва, але вже не можуть прийняти форму класових конфліктів''. Спроба розширити дослідну призму при аналізі проблем влади і домінування в сучасну епоху за рахунок включення сюди потужного тематичного пласта людської комунікації та її ролі в соціальній еволюції - це спроба відповіді на виклик часу. Зберегти соціальну стабільність і забезпечити ефективні процедури досягнення суспільного консенсусу, але в той же час не допустити розростання кризи легітимації і зростання дисфункциональности сучасного управління, забезпечити суверенність безпосереднього демократичного волевиявлення і достатню професіоналізацію адміністративних структур ... Все це непрості проблеми демократії, які повинні вирішуватися демократичними методами в обстановці суспільного діалогу, що зберігає початковий сенс волевиявлення громадян, оберігає його владно-переважної спотворення соціальної комунікації. Слова збережуть свій сенс у тому випадку, якщо людина перестане бути засобом для влади, і поряд з владно-політичної інтеграцією в суспільстві утвердяться в правах інші, бути може, не менше значущі форми єднання людей - у праці, у спілкуванні, у спільному пошуку і повсякденному затвердження духовної консолідації. Змішання цих форм єднання веде до того, що кредитом довіри забезпечуються лише адміністрування і придушення. Відновлення в правах найважливіших соціальних інститутів - власності, права, суверенітету особистості - неможливо без довіри до світу людської комунікації, в якому сучасне суспільство намагається знайти ключ до постійно які виникають парадоксів демократії.
Влада як обов'язок
Сучасна соціально-філософська думка в значній мірі акумулювала уроки історичного досвіду з побудови надщільного політизованого буття у владно-організованому суспільстві. Усвідомлення цих уроків призвело до істотних змін у концептуальних підходах до владно-політичних відносин. Настав і більш зріле розуміння складної, суперечливої вЂ‹вЂ‹природи демократії - домінуючої форми в суспільно-політичної організації сучасного світу. Філософія багато зробила для критичного, рефлексивного переосмислення духовних і практичних підстав разнопутья до демократії, дізнавшись її справжню ціну.
У руслі цього переосмислення знаходиться і розглянута комунікативна модель раціонального та гуманістичного суспільства, розроблена Юргеном Хабермасом. Його спроба затвердити...
