ючих поза розуму, субстанцію, позбавлену мислення, і називають "матерією" ". Внаслідок цього, коментує Берклі, під "матерією" ми повинні розуміти інертну, позбавлену розуму субстанцію, в якій повинні розуміти дійсно наявні протяжність, форми, рух і т. п. ".
Берклі абсолютизує протистояння ВТОРИННИХ якостей ПЕРВИННИМ. Берклі зовсім відриває вторинні якості від їх об'єктивної основи, дає їм закінчено-суб'єктивістську інтерпретацію. Потім Берклі намагається довести, що суб'єктивність, що характеризує вторинні якості, рівною мірою властива і первинним, і, таким чином, всі якості в рівній мірою вторинні, тобто суб'єктивні.
Ось як Берклі намагається довести вторинність кольори в своєму творі "Три розмови між Гіласом і Філонусом ":
"... якщо б кольору були дійсними властивостями або станами, властивими зовнішнім тілам, вони не змінювалися б без якої-небудь зміни, совершающейся в самих тілах; але чи не очевидно ..., що при вживанні мікроскопа, при зміні, совершающемся в очної рідини, або при зміні відстані, без будь-якого дійсного зміни в самій речі, кольору об'єкта або змінюються або зовсім зникають? Більше того, нехай всі інші обставини залишаються тими ж, зміни тільки положення деяких об'єктів - і вони постануть оці в різних кольорах. Те ж саме відбувається, коли ми розглядаємо об'єкт при різній силі світла. І хіба не загальновідомо, що одні й ті ж тіла здаються різно забарвленими при світлі свічки в порівнянні з тим, якими вони здаються при світлі дня? Додай до цього досвід з призмою, яка, розділяючи різнорідні промені світла, змінює колір об'єкту і змушує самий білий світ здаватися неозброєному оку темно-синім або червоним. І тепер скажи мені, тримаєшся ти все ще думки, що всякому тілу притаманний його справжній дійсний колір ... ". Подібним же чином Берклі доводить вторинність всіх чуттєво сприймаються якостей предметів.
Усі якості у Берклі по суті справи вже не вторинні, оскільки первинні якості анулюються, їх немає більше як об'єктивної реальності. Суб'єктивні якості не виступають як відмінні від об'єктивних, що не протиставляються їм, зважаючи знищення останніх. Сфера якостей є у Берклі однозначною сферою суб'єктивності.
Берклі пориває з поділом якостей, використовуючи відносність сприйняття будь-яких якостей. Всі його задуми були спрямовані до того, щоб покінчити нема з механицизмом, як таким, а з механицизмом як з єдиною в той час формою матеріалізму. Що існує, згідно механіціст поза і незалежно від свідомості? Матерія, зведена до протягу. Ось чому допущення протягу поза мислення піддається атаці Берклі.
Таким чином спочатку витлумачивши первинні якості як чисту суб'єктивність, потім звівши первинні до вторинних, Берклі перетворив відчуття з основного засобу зв'язку суб'єкта з об'єктом у суб'єктивну даність, саму перетворену в об'єкт і виключає реальний об'єкт, як такий.
Отже, ясно, що розрізнен...
