ня первинних і вторинних якостей ми зобов'язані ідеєю особливої вЂ‹вЂ‹матерії, існуючої незалежно від сприймає її свідомості. Існування незалежною від розуму матерії служить підставою для матеріалізму та атеїзму, оскільки, одного разу допустивши існування матерії, зовсім не важко визнати її на противагу тому, що припускали Декарт, Ньютон і всі ті, хто на них посилався, нескінченною, незмінною і вічною. Так що нова апологенетіка, загартована в суперечках у спорах з противниками і пристосувалася до вимог часу, проявила наполегливість і досвід саме, в запереченні існування матерії, незалежної від свідомості.
Цим шляхом і слід Берклі. "Ті, хто стверджує, що форма, рух і всі інші первинні і справжні якості існують поза розуму в немислящей субстанціях, разом з тим визнають, що не існують кольори, звуки, тепло, холод, і т. п., бо вони є відчуттями, існуючими тільки у свідомості, і залежать від виробляють відчуття відмінностей у розмірах, будові, русі і найдрібніших частинок матерії ". Отже, їм здається безсумнівним той факт, що відчуття, пов'язані з вторинним якостям, знаходяться тільки у свідомості, тоді, як ідеї протяжності, форми і рухи є уявленнями про матеріальні речі, існуючих поза свідомістю. "Але якщо беззаперечний факт, що первинні якості нерозривно пов'язані з усіма іншими відчуваються властивостями і не можуть відділятися від них навіть подумки, з нього очевидним чином слід було б, що вони (Первинні якості) існують лише в свідомості. А зараз мені б хотілося, щоб кожен поміркував і перевірив, чи може він ... уявити протяжність і рух будь-якого тіла без всіх інших відчутних якостей. Що стосується мене, то я не здатний створити собі уявлення про видовженому і рухомому тіло, не присвоївши йому також небудь колір або інше ощущаемое якість, яка визнана існуючим тільки у свідомості. Коротше кажучи, протяжність, форма і рух немислимі як абстрактні від інших відчутних якостей. Первинні якості треба шукати там же, де і решта, а саме в розумі ". p> Критика ідеї матеріальної субстанції
Після того як усунуте розходження між первинними і вторинними якостями, справа за ідеєю матеріальної субстанції. Берклі руйнував концепцію супротивників "по цеглинці", планомірно. Кажуть, що протяжність є модус, або акціденція матерії, і що матерія - substratum, який його підтримує. Але що може означати теза "Матерія підтримує свої акціденціі"? Очевидно, слово "опора" тут не можна розуміти в його звичайному або буквальному сенсі, як, наприклад, коли ми говоримо: колони підпирають будівлю. Тоді в якому сенсі його слід розуміти? Що Щодо мене, то я не ризикну шукати значення, яке сюди могло б підійти. Якщо ми розглянемо, що заявляють самі сумлінні філософи про своє розумінні терміну "матеріальна субстанція", то виявимо, що вони визнаються в своєї нездатності пов'язувати з цими звуками небудь інше, крім ідеї сущого акциденціями. Берклі продовжує свою контратаку: "Загальна ідея сущого мені здається найбільш абстрактної і незрозум...
