чих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують ". Те, що приносить людині задоволення, добре, а те, що заподіює страждання, погано. Критерієм оцінки доброго та поганого стають тут чуттєві схильності індивіда.
Аналогічно і в теорії пізнання софісти орієнтуються на індивіда, оголошуючи його - з усіма його особливостями - суб'єктом пізнання. Все, що ми знаємо про предмети, міркують вони, ми отримуємо через органи чуття; все ж чуттєві сприйняття суб'єктивні: те, що здоровій людині здається солодким, хворому здасться гірким. Значить, всяке людське знання тільки відносно. Об'єктивне, справжнє пізнання, з точки зору софістів, недосяжно.
Як бачимо, якщо критерієм істини оголосити індивіда, а точніше, її органи почуттів, то останнім словом теорії пізнання буде релятивізм (проголошення відносності знання), суб'єктивізм, скептицизм, який вважає об'єктивну істину неможливою.
Звернемо увагу, що принципом, висунутому еліатів - світ думки реально не існує, - софісти протиставляли зворотний: тільки світ думки і існує, буття - це не що інше, як мінливий чуттєвий світ, яким він явив індивідуальному сприйняттю. Свавілля індивіда стає тут керівним принципом. Релятивізм в теорії пізнання служив обгрунтуванням та морального релятивізму: софісти показували відносність, умовність правових норм, державних законів і моральних оцінок. Подібно до того як людина є міра всіх речей, всяке людське співтовариство (держава) є міра справедливого і несправедливого.
10. Сократ: індивідуальне і надіндивідуальне у свідомості
Своєю критикою безпосередніх даностей свідомості, вимогою відносити всяке зміст знання до індивідуального суб'єкту софісти прокладали шлях до набуттю такого знання, яке, будучи опосередковано суб'єктивністю індивіда, незводилося б, однак, до цієї суб'єктивності. Саме діяльність софістів, відстоювали відносність будь-якої істини, поклала початок пошукам нових форм достовірного знання - таких, які могли б встояти перед критичним розглядом. Ці пошуки продовжив афінський філософ Сократ (ок.470 - 399 до н. е.), спершу учень софістів, а потім їх критик.
Основний філософський інтерес Сократа зосереджується на питанні про те, що таке людина, що таке людська свідомість. "Пізнай самого себе "- улюблений вислів Сократа. (Цей вислів було написано на стіні храму Аполлона в Дельфах, і, ймовірно, не випадково до нас дійшло переказ, що дельфийский оракул, будучи спитали про те, хто є наймудрішим з еллінів, назвав Сократа)
У свідомості людини Сократ виявляє як би різні рівні, різні шари, що складаються з індивідом, носієм свідомості, у вельми складних відносинах, іноді навіть вступають з ним у нерозв'язну колізію. Завдання Сократа - виявити не тільки суб'єктивне, а й об'єктивний зміст свідомості і довести, що саме останнє повинно бути суддею над першим. Ця вища інстанція іменується розумом; вона здатна дати н...
