Богсин есць водблеск богаайца, ен пасреднік паміж адносним зямним існаваннем и абсалютно пазаматерияльним биццем. Трансцендентни бог твориць світло праз свойого сина Христя. Працес тварення адвечни, як и сам бог. Шкірні створани світло абмежавани Сћ прастори и травні часовия рубяжи. p> Падчас усталявання патристикі наглядаецца глибокае расчараванне Сћ інтелектуалізме античнай культури. Мінулия заснавания на Розума філасафеми Сћжо НЕ заСћседи здольни стації сродкам вирашення жиццевих калізіяСћ, што Сћзнікаюць у варваризаваним грамадстве. Натуральна, у патристици Сћсе болипой Вагу набірае іррацияналізм.
Категория віри, якаючи адлюстроСћвае пазарациянальни шлях спасціження речаіснасці, становіцца адной з центральних у хрисціянскай філасофіі. Цертуліян заСћважае, здараецца, калі мудрасць світла виглядае бязглуздасцю пад націскам жиццевих праблемаСћ, тади патребна развязваць складания Вузли Сћзнікших калізіяСћ іншим чинам: тое, што признавалася бязглуздасцю, павінна стації мудрасцю. А для гетага неабходна віра. Цертуліян падводзіць винік падобним разважанням знакамітим афаризмам "Вірую, таму што абсурдна ". Ен правільна зразумеСћ, за тою, што годинах падаецца нам абсурдним, можа хавацца вялікая и Глибока таємниця.
Палкі абаронца хрисціянства Теафіл вистаСћляе цікаСћния аргументи наконт віри наогул и релігійнай віри Сћ приватнасці. Ен зазначалось, што Сћсякая праворуч и Сћсякія веди пачинаюцца з віри. Ці атримае земляроб Ураджай, калі НЕ давериць зерні Гліба? Хто адважицца пераплиць мору без упеСћненасці, што карабель витримае вандроСћку? Які Хворов здольни вилечицца, калі спярша НЕ павериць урачу? Якой навукай можна авалодаць, що не давериСћшися настаСћніку? Критим больш, пераконвае ен, неабходна вериць богу. p> дерло грунтоСћни аналіз суадносінаСћ паміж Віра и ведамі ажиццявіСћ Клімент Александрийскі. Ен паспяхова пазбягае распаСћсюджаних у тієї годину крайніх меркаванняСћ, виражаних у альтернативе: альбо віра самадастатковая з'ява, што робіць непатребнимі Сћсякія веди, альбо існуюць нейкія асобния веди, якія виключаюць усялякую віру. Клімент сцвярджае аднолькавую неабходнасць таго и другог.
Веди, згодна з вученнем Клімента, маюць вялікую каштоСћнасць. Яни даюць нам розуміння речаСћ, раскриваюць суадносіни людзей з богам І світла. Альо веди НЕ існуюць апрача віри. Елементи віри заСћседи присутнічаюць у ведах. Іх можна знайсці Сћ зиходних аксіемах, у інтуітиСћних меркаваннях, у навукових дапушченнях и Г.Д. Клімент пераканани, што існуе непариСћнае адзінства ведаСћ и віри. Віра без ведаСћ, як падмурак без будинка. Альо Сћ яе есць палі перавагі. Віра накшталт згорнутих ведаСћ, якія ми атримліваем як дар, и доводив тут залішнія. Акрам таго, віра даступная Сћсім, чаго НЕ скажаш аб ведах.
Зразумела, даследаванне віри апалагетамі крейди на меце перадусім апраСћданне релігійнага светапогляду. Без яе Сћсе разважанні аб патойбочним Свеце робяцца вельмі праблематичнимі. Важлива, аднако, што Сћп...
