ть. Крім очевидного пропозиції Маркузе зробити критику використання існуючих можливостей розвитку суспільства практикою для медитацій, ми повинні розглядати кожен текст, що має претензію на філософський зміст як здійсненний практично. Це - можливий шлях. Візьмемо епікуреїзм Торо і відповідну книгу В«УолденВ». У послідовному виконанні ним аскетичної практики, що складається з двох моментів: 1) епікуреїв-стоїчного принципу насолодою кожним моментом життя, кожної її вібрацією 2) втіленої їм, що відмовилися від зайвих зв'язків з речами, в житті на природних уловиях, Адо розрізняє філософську практику.
Так, теми думки, хвилюючим і беспокоящим нас зараз, концепти та ідеї можуть бути прочитані розширюють їх до світових суб'єктом. Найголовніше - вдивитися, намагатися осягнути той спосіб ставлення, який ідея задає, особливий тип суб'єктивності (у цьому зв'язку дихальні практики можуть існувати як у чернечих дисциплінах, так і як збирання душі поза релігії). br/>
Глава III. Завдання. Розрізнення ідеї та ідеології
Необумовлене практика виходить аж ніяк не з набору процедур, які залишають час нашого життя розпливчастими визначеннями сенсу, спрямованості і так далі. Особливість філософської конверсії полягає в повторенні вихідного пункту, перед яким немає ні даного минулого, ні очікуваного майбутнього. Конверсія відбувається, наприклад, коли відмовляючись від умов колишнього стану пшениці дикої (і свідомо вперше підводячи риску під ними), звертаються в релігію. У не меншій мірі політична процедура звертає цивільний інтерес в необхідну діяльність з перебудови суспільства. Кожен поворот такого роду проходить напруга філософської завдання: що таке бути суб'єктом? Оскільки на це питання, в наших прикладах шукач Бога і політик, відповідають як би автоматично, ми можемо укласти, що завдання перед ними стоїть не в формі розвивається питання, а імперативу. p align="justify"> Можна уявити завдання, поставлене філософської школою, як відстань між питанням і правильною відповіддю, заповнюваним дискусією, але не можна на цьому зупинятися. У школі міркування про те, В«що таке БогВ» має закінчуватися конкретною відповіддю, і в той же час залишатися відкритим питання, над яким учень повинен поламати голову - що таке Бог. Ідеологія і ідея як вираження сенсу і сам сенс повинні бути розрізнені на всіх етапах конверсії суб'єкта в свою форму. Візьмемося за це, перший лик завдання - імператив. p align="justify"> Хочу діяти на благо! - Ми знаємо, що подібне твердження ставило на коліна племена Америки, і воно ж було тим відчаєм, яке переживав не знає себе Алківіад. Ідея позбавлена ​​суб'єктивного, так як заклик виходить з самого реального, насущного, хто питається про себе людини. Впевненість у імперативі, витік якого чисте повторення імперативу, є проливає світло розуму, яким ми досліджуємо наше становище. Його остаточна форма не повинна вводити в оману мислення, швидше ...
