усьому середньовічному мистецтві, дуже багато відстороненого, умовного, багато такого, що переносить всі зображуване в зовсім особливе середовище, в якій події протікають поза часом і поза простором. У цьому своєрідному поєднанні, здавалося б, непримиренних протиріч криється нев'януча принадність новгородської іконопису: хоча новгородський художник міцно стоїть на землі, думка його в той же час здіймається в піднебессі, а проте і тут він не втрачає дара гранично образного і конкретного втілення своїх переживань.
Особливу стилістичну групу складають три близькі за манерою письма ікони, дві з яких відбуваються з Новгорода. Перша з них - так зване "Устюжское благовіщення". Згідно свідченням такого авторитетного джерела, як "Розшук дяка Висковатого", ікона була вивезена до Москви за наказом Івана Грозного з Юр'єва монастиря в Новгороді. Точний час написання ікони залишається спірним, так як вона могла бути написана і незабаром після завершення будівлі собору (1130 або 1140) і через якийсь час. На іконі Благовіщення дано в рідкісному іконографічному ізвод - зі вхідним в лоно Богоматері немовлям. Від руки зображеного у півколі "Старого Деньми" йде прямий промінь до лона Діви Марії. Тим самим художник показав з граничною для його часу наочністю, що "непорочне зачаття" відбулося з волі Всевишнього. Якщо згадати наведений в новгородському літописі під 1347 роком розповідь про поїздку новгородців в земний рай, який вони в що б те не стало хотіли побачити своїми очима, то стане ясною глибока внутрішня зв'язок між цим епізодом і ідейним задумом "Устюжского благовіщення".
У монументальних постатях архангела Гавриїла та Марії відчувається грунтовне знання автором ікони сучасних йому зразків візантійського живопису. Хоча фігури кілька огрядний, чим вони відрізняються від зображень на чисто грецьких іконах, їм властива сувора пропорційність. Переконливо виявлено мотив руху архангела, витонченими складками лягає його плащ, не менше витончені складки хітона. З таким же тонким розумінням структури драпірування оброблений мафорій Богоматері. Моделювання осіб відрізняється особливою м'якістю. Темна зеленувато-оливкова основа покладена тільки в тінях. Подальша ліплення рельєфу досягається шляхом поступового накладення темно-жовтої охри з додатком в кожному наступному шарі все більшої кількості білил, але з послідовністю настільки витриманою, що переходи від шару до шару залишаються майже непомітними. Самий верхній шар, що покриває найбільш освітлені місця, не переходить у чисту білизну, зберігаючи жовтуватий відтінок. Поверх охри покладені червоні рум'яна, м'яко оттеняющие щоки, лоб, шию і лінію носа. Колорит "Устюжского благовіщення" відрізняється в цілому відомої похмурістю, що взагалі типово для ікон до монгольського часу. Найбільш яскраві фарби верхнього зображення, де ми бачимо сидить на херувимах і восславляла серафимами "Старого Деньми". Тут кіноварні фарби сміливо поє...
