емені - тотемом. Після цього тварина не можна було вбивати і вживати в їжу. Тотемізм був поширений у всіх народів, а його пережитки збереглися в релігіях. p align="justify"> Наші В«менші братиВ» допомагали людині в праці, забезпечували прожиток. Але людина далеко не завжди був справедливий до них. Він приписував їм багато гріхи, аж до зв'язку з нечистою силою, приписував і свої, людські якості, найчастіше погані. А потім тварина залишалося символом, носієм такої якості. p align="justify"> Можна згадати історію з козлом відпущення . У стародавніх євреїв був звичай. Раз на рік богу приносили жертву. Ця жертва повинна була зняти з людей гріхи за рік. Вибирали козла, на нього всі розкаювані В«покладали рукиВ», що мало означати перенесення на козла їх гріхів, і потім бідного цапа відбувайла відпускали, проганяли в пустелю на загибель. Так і до цих пір людини, що страждає за чужі гріхи, називають козлом відпущення .
Не пощастило козлу і у слов'ян. Його вважали представником нечистої сили, чому багато в чому сприяли роги і особливий запах, що йде від нього. І ось козла стали спеціально тримати на стайні, щоб відлякувати нечисту силу від коней, щоб домовик не міг ночами заганяти коней. Цей звичай відбився у фразеологізмі служити за козла на стайні , тобто В«БайдикуватиВ».
І в інших виразах козел і коза виглядають не дуже добре: від козла немає ніякої користі ( як від козла молока ), він нероба ( ні вовни ні молока ), голосно кричати - дерти козла , його не можна пускати в город ( пускати козла в город - означає В«давати комусь доступ туди, де він небезпечнийВ»); лупити когось як сидорову козу ; якщо до когось неможливо знайти підхід, кажуть на козі НЕ під'їдеш . Замість В«до бісаВ» посилали до кози на іменини : В«- Так пішли вони обидва до кози на іменини . В»(Є. Пермяк. Казка про сірому вовку).
Собака здавна в...
