ї турботи, заново усвідомлює їх, і вже від одного цього вони перестають в ряді випадків здаватися йому настільки тяжкими. Крім того, надія, що частину турбот перекладена на бога, в якійсь мірі послаблює емоційну напруженість людини, доставляючи йому полегшення. Сам цей факт сприймається віруючими як новий доказ реальності бога і істинності релігії. p align="justify"> На прикладі цих деяких засобів зміцнення релігійної віри напрошується висновок, що ірраціональна ідея бога, недоступна, за визнанням самих богословів, логічному обгрунтуванню, у практиці релігійних організацій закріплюється ретельно відібраними засобами емоційного впливу. Ідея бога, яка отримує емоційне забарвлення, стає об'єктом релігійної віри. p align="justify"> Таким чином, віру, що представляє один з елементів пізнавального процесу, що грає допоміжну роль, релігія перетворила на самодостатнє засіб розуміння бога, протиставляючи віру справді науковому пізнанню як вищий дар бога, яким володіє людина. І як би не намагалися богослови примирити методи наукового пізнання з релігією, безперечним залишається положення про те, що для релігії процес реального пізнання і перетворення світу представляється другорядною, малоістотної проблемою. p align="justify"> Релігійної вірі атеїзм протиставляє НЕ безвір'я, а глибоку переконаність у творчих здібностях людства, віру в можливість побудови прекрасного суспільства на землі. Ця віра має в якості свого заснування весь досвід боротьби людства за своє щастя, вона спирається на підтверджені практикою знання про закономірні шляхи розвитку людського суспільства. br/>
5. Наука і релігія: проблеми взаєморозуміння
Наука і релігія не виключають один одного в тому сенсі, як це вважали просвітителі, які думали, що зростання наукового знання автоматично витісняє релігійну віру. Звичайно, в історії шляху науки і релігії перетиналися, спалахували конфлікти, коли релігія намагалася привласнити монопольне право пояснити світ і прерогативи вищого арбітра істини. У цій боротьбі з теологією наука здобула самостійність. У пізнанні світу вона діє своїми методами, звертаючись до природних причин явищ і неухильно дотримуючись принципу наукового мислення, згідно з яким світ повинен бути пояснений з нього самого. Відбулося розмежування областей релігійної віри і наукового пізнання. Релігія сконцентрувалася на так званих прикордонних питаннях - питаннях сенсу буття і мети людського життя, вирішення яких виходить за межі компетенції емпіричної науки в область філософського умогляду. Запитання щодо того, як влаштований світ, вона повністю надала науці, залишивши за собою "вічні проблеми": хто ми і звідки? навіщо існує світ і дана людині його життя? Релігія продовжує суперечку з наукою, перенісши його в нову площину. Питання про те, Сонце обертається навколо Землі або Земля навколо Сонця, більше вже не є предметом спору. Подібні питання вирішує наука. Однак чи є пояснення світу, з...
