філософії - підпорядкування розуму вірі - починаючі з VI - VIIст. Не так Жорсткий (як, скажімо, в часи Тертуліана) проводівся у філософських Дослідження. Вже в Августина, Який недвозначно Вказував на безперечно віщість віри даної розумом, знаходимо водночас виразности потяг до раціонального упорядкування и сістематізації теології (нагадаємо, что формально-юридичне , упорядковуючі, дісціплінуюче початок - характерна ознака латино-римської ментальності). Так само Еріугена говорити про відсутність суперечностей между правильністю розумом и істіннім авторитетом , а Ансельм Кентерберійській Відверто проповідує ідею раціонального доведення буття Божого.
Про ті звертання до розуму в Абеляра мало принципова Інший характер. Такі відомі на тій годину Мислителі, як Гільйом Із Шанлі (1070-1121рр.) I Ансельм Ланській учень Ансельма Кентерберійського, в якіх Абеляр Навчався філософії та теології, що не задовольнялі его самперед начатніцькою манерою викладання, відсутністю логічної, змістовної аргументації. Створі свою школу, Абеляр ставши вікладаті у принципова відмінній в ціх вчителів манері, что Надзвичайно імпонувала учням, Які Вимагай від нього Людський и філософських доказів того, что может буті зрозумілім, а не Тільки вісловленім. p align="justify"> звичайна ж Абеляр, Який БУВ Глибока віруючою людиною, не ставив свідомої мети боротися проти християнського світогляду. У зверненні до розуму та логічної обгрунтованості своих Ідей ВІН вбачалася засоби БІЛЬШОГО звелічення авторитету християнського вчителя. Саме з ціх позіцій Абеляр Виступивши проти сліпих поводірів елінців , котрі не знають ні того, про что смороду говорять, ні того, про что смороду твердять, осуджують ті, чого смороду не знають, и очорнюють ті, чого Самі НЕ осягають . Абеляр настоює на раціонально-доказовому прійнятті істини, оскількі ее звітність, НЕ позбав сприйматися, альо ї уміті захіщаті.
Офіційні ідеологі церкви ворожив зустрілі новації Абеляра. І справа тут не в заздрості вчених мужів типом Гільйона Із Шамне або Ансель Ланського, чі и задиристому характері Абеляра, чім деякі зарубіжні досліднікі прагнулі поясніті трагічну его частку. Праворуч у тихий про єктівніх наслідках, до якіх логічно вели раціоналістічні Настанови Абеляра. Роно чг Пізно, и це опонентов Абеляра розумілі чудово...
