паги», служачи трону, тим не менш, мало до королівської влади, як уже вказувалося, чималі претензії. Воно ворогувало зі своїми суперниками - «людьми мантії». Тому рядові дворяни часом були схильні прислухатися до вимог знаті, опасавшейся подальшого посилення абсолютизму. У французькому дворянстві XVI в. не було єдності, що яскраво проявилося в період громадянських воєн.
Не було єдності і в середовищі духовенства. Єпископами та абатами найбільших монастирів були молодші сини знатних осіб. Але в середині XVI в. і на ці дохідні місця почали проникати «люди мантії». Багаті міські каноніки були в ту пору вже вихідцями з цього ж шару. На частку молодших синів старих дворянських будинків залишалися лише малоприбуткові єпископства і абатства. Бідне міське та сільське нижче духовенство за своїм матеріальним становищем і соціальним сподіванням нерідко наближалося до міських низів і до селянства.
Серед реформаційних течій у Франції найбільшого поширення набув до середини XVI в. кальвінізм, головним чином у містах - в середовищі найманих робітників і ремісників і почасти в колах буржуазії. Прилучилася до нього і частина дворянства, що прагнула до секуляризації церковного майна. Значним був успіх реформації на Півдні і південному заході (за винятком Тулузи). Торгова по перевазі буржуазія Півдня, найбагатша частина тодішньої французької буржуазії, сприйняла кальвінізм, як найбільш підходящу для себе релігійну ідеологію. Ще живучі сепаратистські тенденції південній буржуазії вельми посилилися в цей час у зв'язку із зростанням податкового оподаткування Півдня після придушення урядом повстання 1548 і примусових позик в останні роки італійських війн. Невдачі італійських війн також сприяли розвитку опозиційних настроїв буржуазії Півдня стосовно королівської влади. Особливо численне південне дрібне дворянство бачило в захопленні земель католицької церкви єдиний вихід з свого важкого матеріального становища. Народні маси міст, а почасти і сіл вкладали в реформацію, як і всюди, свої класові сподівання. Але об'єктивно вони опинилися на Півдні на першому етапі «релігійних воєн» в одному політичному таборі з буржуазією і дворянством і своїми антиподаткове виступами підтримували сепаратизм імущих класів.
На Півночі кальвінізм отримав значно менше поширення - лише в деяких великих містах і серед частини дворянства (особливо поширився він в промислово розвиненою Нормандії), але загалом Північ залишився по перевазі католицьким.
Слід також сказати кілька слів про особливості французької Реформації:
· Виросла на гуманістичної грунті: багаті традиції, гуманісти Франції створили нові, вчені переклади книг священного писання і патристики; книгодрукування широко їх розповсюдило в предреформационной суспільстві; велику роль зіграли власні твори гуманістів, в яких «на першому місці завжди знаходилася людина і його свобода віри».
· Менш придатне для ранньої буржуазії лютеранство, хоч і було занесено до Франції, але не прищепилося; так як «соціальне розмежування сил не відповідало навіть ранніхформ цього віросповідання».
· Тривалий етап підготовки кальвіністкою доктрини.
У той же час, не заперечуючи зв'язку між відродженням і Реформацією, дослідники сходяться в тому, що для Франції XVI століття Реформація «мала набагато більше значення, ніж Відродже...
