истуємося і ми, коли говоримо і думаємо, що чайник не є ні просто дно чайника, ні просто його ручка або кришка, ні просто його носик, але що він є всі ці властивості і не тільки в їх хаотичному змішуванні, але в їх певному структурному об'єднанні, яке вище кожного окремого елемента цієї структури. Невже це треба вважати містикою? І коли Вл. Соловйов стверджує, що це всеединое існує всюди і рішуче у всіх своїх елементах, так що вилучення одного з них привело б до знищення цілого (як вилучення з організму серця рівносильно смерті цього організму), то що ж тут дивного, а головне, що тут містичного , якщо Вл. Соловйов розуміє всю дійсність як універсальний організм? Можна тільки стверджувати, що органічність має свої різні ступені і що якщо вилучення серця або легкого з організму означає його смерть, то ампутація руки чи ноги ще не означає її. Але це ще не означає, що дійсність або, принаймні, деякі її моменти є організмом.
Нам видається, що, хоча і сам Вл. Соловйов називав подібного роду погляд містицизмом, для нас тут немає рівно нічого містичного. Це просто концепція, заснована на здоровому глузді, і більше нічого іншого. Такі, в усякому разі, ті твори Вл. Соловйова, які і він сам, а за ним також і ми вважаємо теоретико-філософськими. Але, звичайно, справа цим не вичерпується.
Справа в тому, що Вл. Соловйов як особистість, як людська натура, був до всього що відбувається надзвичайно чуйний і чутливий. Його сенситивность доходила до величезних розмірів. Тому багато чого з того, що ми вважаємо теоретико-філософським, так само як і багато чого з того, що й сам він вважав теорією і тільки логікою, часто уявлялося йому в надзвичайно конкретному і гостро відчутному образі. Звичайно, всякий вивчав книги з викладом ідей матеріалізму знає, що світ являє собою щось ціле і закономірне і що ця закономірність охоплює рішуче всяку найдрібнішу частку дійсності. Однак для більшості тут є цілком достатньою загальна теоретична концепція, крім якої ні в чому іншому не відчувається ніякої потреби. Інша справа Вл. Соловйов. Звичайно, підручники космографії він знав. І що безхмарне небо блакитне або синє, теж знав, як знають і все. До такого роду духовних станів Вл. Соловйова слово «містика» стає, звичайно, вже набагато більш придатним.
Справедливість і велика кількість відповідних біографічних матеріалів змушують говорити і про інший бік його «містики», життєрадісною, життєлюбної і навіть досить гумористичної. Звичайно в якості доказу сенсаційного візіонерства наводиться відома невелика поема Вл. Соловйова під назвою «Три побачення». Уже самий цей термін «побачення» змушує нас різко протиставляти соловйовської інтуїції загальновідомого визионерством. Крім того, вся ця поема витримана в іронічних і навіть гумористичних тонах, що вже, в усякому разі, свідчить про повну природності і людської зрозумілості всієї цієї образності.
Годі й говорити, що подібного роду характеристика основного настрою Вл. Соловйова аж ніяк не може вважатися остаточною зважаючи надзвичайного багатства його натури й особистості. Але такі характеристики все ж дуже важливі, оскільки вони вносять життєву конкретність в ту містику Вл. Соловйова, з якою в її оригіналі ніхто не знайомий, але яку майже всі вважають за необхідне характеризувати таким принизливим терміном. Якби містика Вл. Соловйова вивчалася в її оригіналах, то, ймовірно, самий термін «місти...
