ой ціною. Лікарі завжди хочуть, щоб держава витрачала на них якомога більше грошей, і лобіюють найдорожчі методики, замість того щоб оптимально використовувати наявні кошти.
Інший приклад невиправданих витрат - різні надумані профілактичні заходи, але абсолютного захисту не існує. Чорнобильська АЕС вибухнула через людських помилок, запобігти які не змогла б ніяка система безпеки. Овадья вважає, що необхідно чітко визначити декілька параметрів для безпеки: прийнятний рівень серйозних інцидентів в результаті використання товару; допустимий рівень недбалості при виробництві, грошовий еквівалент цінності життя, ціну, яку суспільство готове платити за порятунок життя громадян, виходячи з можливостей бюджету. Якщо говорити про ринок в цілому, то тут оптимальним підходом є обов'язкове страхування відповідальності для всіх товарів, тому виробники будуть не зацікавлені випускати небезпечні товари, що підлягають високому страховому покриттю. Фірми будуть самі доводити до громадськості факти про недоліки товарів своїх конкурентів, що зробить ринок більш чесним і привчить споживачів врівноважувати ціну з безпекою. При цьому всі розумітимуть, що абсолютна безпека недосяжна [10, 195 c.].
Ось таким бачить лібералізм і його корисність Шохер Овадья.
Свобода - право вибирати правила
Ліберальний анархізм і свобода - поняття майже невіддільні. Так поговоримо трохи про свободу і анархізм. Точніше, що думає Шохер про це.
«Свобода потрібна не кожному.» - стверджує Овадья. Багато людей цінують вірність або порядок більше свободи. Багато хто віддає перевагу всьому іншому комфорт сприйняття державної та корпоративної пропаганди.
Шохер Овадья вважає, що потрібно створити анархічні поселення - громади вільних і допитливих людей, які в багатьох відносинах стануть зразковими, привернуть інтелектуальну та підприємницьку еліту, але не варто заважати інертному більшості відмовлятися від тих чи інших свобод. Це їх право - за умови терпимості до інакомислення. Таке ставлення до життя характерно для бідних людей з обмеженою свободою, які не можуть реалізувати себе. Общинні зв'язку та групова ненависть допомагають їм підвищити самооцінку. Для жебраків в кримінальному середовищі безпеку тоталітаризму переважніше безмежної свободи [12, 55 c.].
Люди цінують свободу в умовах достатку, тому що зворотна сторона свободи - відповідальність - простіше реалізується в багатому суспільстві.
«Свобода - це предмет розкоші.» - говорить Овадія. Можна також сказати, що це розкішний спосіб підвищувати самооцінку і отримувати задоволення від життя. У Шохер найпростіший спосіб досягнення цих цілей є хліб, на другому місці йде общинність. Щоб поважати себе як індивідуума, а не частина суспільства, людина повинна вважати себе забезпеченим, нехай при цьому він і живе в бочці. У багатьох економіках багато людей згодні отримувати послуги від держави за завищеною ціною, вважаючи, що це робить їх більш надійними. Ця позиція цілком законна, хоча і дивна. Підпорядкування державі розвивається в обмеження свобод, оскільки регулювання і обкладання різноманітними обов'язками ось у чому суть бюрократичної держави.
Громадяни соціальних держав вже не скорочують свою свободу заради блага ближніх, а реально продають її властям. Більшість люд...
