ини - все це і є педагогічні принципи, які беруть початок в самій дитині і які просочені духом католицизму » [33] .
Однак примітно, що форми релігійного самовираження Монтес-сорі в останні десятиліття її життя спираються не тільки на католицьку традицію, вони різноманітні [34] . Монтессорі розробляє власне антропологічне вчення, виділяючи два стани в розвитку дитини: «норму», що є результатом продуманого виховного впливу, і «відхилення» як наслідок стихійного розвитку дитини. Проявами відхилення в дитячому розвитку, на думку Монтессорі, є брехня, сором'язливість, дратівливість, обжерливість, страхи, заїкання, безладні і руйнівні руху, жага володіння, невгамовна фантазія, що змушує дитину жити у вигаданому світі, задавання питань без очікування відповіді, гіперпрівязанность до кого-або, нестабільність уваги. Метод Монтессорі дає можливість виховання нового, «нормалізованого» дитини, починаючи з раннього віку. Результати «нормалізації»: адаптованість до реальності, любов до порядку, тиші і індивідуальній роботі, здатність до спонтанної концентрації і діям за своїм вибором, самодисципліна і слухняність, незалежність і ініціатива, радість як базисна емоція, яка підтверджує вірне іспользо10ваніе здібностей дитини. Сама Монтессорі стверджувала, що закономірності розвитку маленької дитини не залежать від національних і культурних відмінностей. Апологети системи Монтессорі вказують на загальнолюдські фундаментальні характеристики її педагогіки, яка в ХХ в. використовувалася представниками різних віросповідань: католиками, протестантами, іудеями, індуїстами, мусульманами, буддистами, а також атеїстами і людьми з різними політичним поглядами - і завжди приносила гарні плоди [35] . Зауважимо, що серед перерахованих релігійних традицій, носіями яких успішно впроваджувалися принципи Монтессорі-педагогіки, не названа православна традиція - основа російської ментальності. Недооцінка особливостей менталітету, значущості не тільки принципу пріродосообраз-ності (обліку вікових особливостей і потреб дитини), а й культу-росообразності як характеристики національної педагогічної традиції - суть конфлікту в асиміляції інокультурних педагогічних систем в Росії, зокрема педагогіки Монтессорі.
Зауважимо ще, що якщо в 1990-і рр.. робилися спроби адаптації системи Монтессорі до російських культурних реалій, то позиція Монтессорі-руху в Росії наших днів - чітке дотримання рекомендацій Association Montessori Internationale, рух в «фарватері авторитетної міжнародної організації» [36] , рішення завдань виховання ( в тому числі і духовнонравственного) в дусі «культури миру».
Восьмий сегмент інноваційної практики духовно-морального виховання дошкільнят представлений у функціонуванні дитячих груп і творчих студій, створених з ініціативи батьківської громадськості. Зростання інтересу активної частини батьківського спільноти до питань становлення внутрішнього світу малюка, усвідомлення необхідності збагачення ценностносмислового простору життя дітей, прагнення сприяти формуванню національно-культурної ідентичності дитини з дошкільного віку - важлива соціально-педагогічна тенденція, що розвивається з початку 1990-х рр..
Організаційні форми груп духовно-морального виховання, що відкриваються на підставі батьківської ініціативи, різні:
православні або мусульманські групи в державних і муніципальних дошкільних освітніх установах;
сімейні дитячі садки, організовують...
