тування їжі, спільної трапези в атмосфері подяки, пробудження благоговіння перед усім, що дається людині [28] . Однак на практиці виходить, що, крім створення доброзичливої ??атмосфери, особливого режиму життя дітей та природосообразной предметно-розвиваючого середовища, вальдорфський дитячий сад виконує ще й ідеологічну функцію. Псевдохристиянського контекст побудови річного календарного кола в програмі вальдорфського дитячого садка, з'єднаний з ідеєю «календаря душі» та іншими квазірелігійними положеннями антропософії, перетворює валь-дорфскій педагогіку фактично в місіонерську практику вчення Р. Штайнера в освітньому середовищі, що в принципі не може бути інтегровано з вітчизняної історико-культурної та педагогічної традицією.
Педагогічну систему Марії Монтессорі російське педагогічне співтовариство починало освоювати двічі: на початку і в кінці ХХ ст., Коли за підтримки Міжнародної асоціації Монтессорі в Москві був створений Монтессорі-центр і відкриті групи в дитячих садах. Розвиваючий потенціал Монтессорі-педагогіки, неформальний підхід її прихильників до справи виховання протиставлялися тоді рутинним реаліям вітчизняної дошкільної педагогіки. Монтессорі-метод перетворювався, на думку С. Л. Новосьолова, експерта проекту «Монтессорі-школа в Москві», в «своєрідну« педагогічну релігію » [29] . У зв'язку з цим С. Л. Новосьолова вказувала на необхідність такту й обережності в «привнесення освітніх ідей на ниву історично сформованого освітнього простору» і говорила про культурний ризик «будь-яких спроб збагачення російської освіти, а тим більше наближення столичної освіти до міростолічному» [30] .
Педагогіка Монтессорі досі більш відома педагогічному співтовариству як технологія розвитку сприйняття і мислення дитини, але в духовному відношенні вона не нейтральна. Провідними в системі М. Монтессорі є ідеї космізму, які вона почала розробляти в другій половині 1940-х рр.., Подорожуючи по Азії і вивчаючи традиції східних навчань. Зміст «космічного виховання» дошкільнят за методом Монтессорі реалізується в з'єднанні освоєння дітьми знань про зовнішній (основи астрономії, фізики, хімії, біології, географії, історії) та внутрішній світ людини. Така інтеграція спрямована на розвиток «прихованої енергії дитячої індивідуальності», досягнення більш ясного розуму, більш сильного характеру і нових, більш вільних форм свідомості дитини [31] . Крім того, у М. Монтессорі досить глибоко опрацьовано аспект релігійного виховання дошкільнят, маловідомий в російській інтерпретації її методу. Біографи наводять перелік заслуг М. Монтессорі в сфері католицької педагогіки: розробка та реалізація проекту церковної будівлі при дитячому садку в Барселоне33, написання книги про релігійне виховання дітей «The Child in the Church» («Дитина в Церкві») і адресованих дітям книг «The Live in Christ »(« Життя у Христі »),« The Mass Explained to Children »(« Пояснення літургії для дітей ») [32] . У книзі
Е. Стедінг опублікований текст оцінки системи М. Монтессорі Католицькою Церквою: «Смирення і терпіння директриси Будинку дитини, перевагу діла над словом, розвиток у дітей пам'яті і терпіння, свобода, надана дитячій душі, яка прагне до досконалості, постійна турбота, спрямована на запобігання та виправлення будь-якого пороку, нехай навіть найпростішої помилки або невеликого вади, виправлення недоліків дитини засобами, які одночасно забезпечують його розвиток, повага до особистості дит...
