овою для "тренування" моральної поведінки.
Г? У ранньої юності у людини формуються моральні уявлення світоглядного рівня: про сенс життя, про щастя, про людину як вищої цінності, індивід стає здатним самостійно здійснювати моральний вибір [20; 324-455]. p> Ми вважаємо, що моральну активність можна розглядати в якості одного з провідних критеріїв рівня розвитку моральної свідомості особистості. Моральну активність можна визначити, на наш погляд, як таке діяльну моральне ставлення людини до світу, до інших людей, в якому суб'єкт виступає як активний носій і "провідник" моральних цінностей (Норм, принципів, ідеалів), здібний до сталого морального поведінки і самовдосконалення, відповідально підходящий до прийняття моральних рішень, непримиренно що відноситься до аморальних проявів, відкрито виражає свою моральну позицію.
У ситуації морального вибору, особистості необхідно провести наступні важливі оціночні дії, такі як:
а) пояснити моральну ситуацію;
б) дати критичну оцінку поведінки інших людей;
в) здійснити вибір своєї поведінки;
г) дати критичну оцінку свого рішення, прийнятого в ситуації морального вибору.
Правильно проаналізувати ситуацію, пояснити ті чи інші вчинки її учасників, зробити висновки і мотивувати своє поведінки можуть лише ті, у кого високий рівень морально-етичного мислення. Високий рівень етичного мислення характеризується чітким уявленням про моральні норми і стійкістю їх реалізації в моральних вчинках. Середній рівень морально-етичного мислення характеризується знанням моральних норм, але ці знання не стали мотивами поведінки індивіда. Люди з низьким рівнем етичного мислення орієнтуються на зовнішні форми поведінки. Відмінною ой рисою низького рівня є конформізм, посилання на інших.
Отже, розгляд моральної активності дозволяє найбільш повно розкрити поведінковий елемент у структурі морального вибору та вплив розвитку особистості на сам моральний вибір. Моральний розвиток особистості визначає її спрямованість, зміст, форми вираження, цілі та засоби в ситуації вибору рішення для особистості.
Особливості морального свідомості є те, що в ній відбивається не тільки нинішній стан суспільства, а й минуле, і бажане майбутнє його стану. Цільові цінності, ідеали проектуються на цю ієрархію, внаслідок чого відбувається її коригування. Під впливом конкретних історичних умов перебудовується система, ієрархія цінностей і визначає ступінь вибору.
Глава 2. Експериментальне дослідження та аналіз отриманих результатів
2.1 Мета, завдання, гіпотеза та методики дослідження
В
Теоретико-методологічна основа дослідження
Громадська структура нерозривно пов'язана з прийнятими в суспільстві соціальними цінностями і нормами. Зміна соціальних структур збігається зі зміною моралі. Відсутність прийнятої суспільством системи норм і цінностей дестабілізує суспільство і ставить цілий ряд проблем перед процесом соціалізації взагалі та соціалізації підростаючого покоління зокрема. Від того, яким чином буде вирішена проблема соціалізації сучасних підлітків, які норми і цінності будуть засвоєні ними, залежить стабільність нашого суспільства.
В основу нашої роботи покладена загальна теорія морального розвитку особистості, запропонована американським психологом Лоуренсом Колбергом. Розвиваючи висунуту Ж. Піаже і підтриману Л. С. Виготським ідею про те, що еволюція моральної свідомості дитини йде паралельно з його розумовим розвитком, Л. Колберг виділяє в цьому процесі кілька фаз, кожна із яких відповідає певному рівню розвитку моральної свідомості. Розроблена Л. Колбергом В«Методика оцінки рівня розвитку моральної свідомості В»залишається однією з найбільш поширених методик дослідження когнітивного компонента моральної свідомості.
У дослідженнях Колберга випробуваним давалися для оцінки складні в плані морального вибору ситуації (чи можна вкрасти, щоб врятувати життя людини). При цьому був виділений ряд рівнів та ступенів морального розвитку. p> 1. Преконвенціональний рівень (гедоністичний) включає наступні ступені:
Вѕ Моральна оцінка знаходиться в самому індивіді (добре те, що дає мені щось). p> Вѕ Штрафи і покарання. Цінність людського життя міняється залежно від цінності речей і статусу або інших ознак людини. На цьому ступені підставою для рішення виступають конкретні приписи і заборони, які не мають загального характеру, а ситуативні і призначені не для кожного. p> Вѕ Інструментальні мети. Людське життя важлива через те, що це фактор задоволення потреб інших людей. p> 2. Конвенціональний рівень (прагматичний, рольового конформізму) включає наступні ступені:
Вѕ Интерперсональние відносини. Цінність життя людини визначається почуттями пов'язаних з ним людей. Вчинки оцінюються відповідно з тим, чи подобаються вони комусь і чи допомагають йому. p> Вѕ Право і порядок. Людське життя є недоторканною в силу реліг...
