і обставинами, буде тільки один. Рішення В«Не можу інакшеВ» - не допускає інших, формально можливих, варіантів.
4. Пізнання моральної необхідності - це не заклик слідувати сформованим обставинам. Наявність об'єктивної можливості вибору, вчинити так чи інакше (можливість вибирати), суб'єктивне знання альтернатив вчинку і можливість слідувати моральному ідеалу - це здатність вибирати.
У ситуації морального вибору виникає проблема активності суб'єкта, яка відповідала б певним обставинам - це завдання пошуку вчинку, який відповідав би цим обставинам.
Дуже часто людина виявляє, що здійснення вчинку за законами добра, слідуючи одній цінності, призводить до того, що ця вчинок суперечить розумінню добра в іншій цінності. Ситуація, при якій в результаті вибору не може бути прямого добра, а вибір здійснюється між більшим і меншим злом призводить до морального конфлікту особистості. Вибір в ситуації морального конфлікту найбільшою мірою залежить від системи моральних цінностей самої людини, який здійснює вибір і від ступеня зрілості самої особистості. Іноді структура цінностей людини так жорстко закріплена, що вибір в ситуаціях морального конфлікту стає однотипним, а людина - передбачуваним. У таких ситуаціях закріплюється одна форма поведінки в ситуації вибору і формується лінія поведінки особистості.
Велику роль в ситуації морального вибору займають моральні поняття, що представляють собою вищий рівень узагальнення, до яких відносяться добро і зло, справедливість, щастя, сенс життя та ін Розглянуті поняття вироблялися століттями в спільного життя людей як прояв певних сторін моральних відносин, тому вони є загальновживаними і поширеними. Одними з перших сформованих теоретичних понять громадського моральної свідомості стали добро і зло. Ці ціннісні поняття моральної свідомості представляють собою форму відображення взаємодії і взаємин між людьми і носять історично мінливий характер. Через поняття "добро" може розкриватися цінність вчинку; "добро" може розглядатися як моральна мета поведінки й у такому випадку воно виступає як мотив вчинку; нарешті, "Добро" (чеснота) може бути і моральною якістю особистості. p> Добро і зло тісно пов'язані з іншими моральними поняттями - щастя, совість, борг не можуть бути адекватно зрозумілі і тим більше не можуть стати актуальними принципами поведінки, якщо у особистості не сформовано правильне розуміння добра і зла. Незважаючи на історично мінливий характер понять добра, і зла, суть їх полягає в тому, що під "добром" в будь-які часи і епохи розуміли те, що вважається моральним, гідним наслідування, а під "злом" - протилежне значення: аморальне, гідне осуду [28; 130]. Вчинки людей оцінюються як добро, якщо вони знаходяться у відповідності з моральними нормами суспільства, і як зло, якщо суперечать цим нормам.
Іншим ціннісним поняттям, що носять загальний характер, є справедливість. У даному понятті, по дуже влучним зауваженням М. Н. Руткевича, "фіксується моральне уявлення про те, що відповідає і що не відповідає пануючої в суспільстві моралі, що заслуговує морального визнання, а що ні "[14; 127]. Цікавим, на наш погляд, є визначення поняття "справедливість", дане З.А. Бербешкіной: "Це поняття моральної свідомості, що характеризує міру впливу і вимоги прав і благ особистості або соціальної спільності, міру вимогливості до особистості, суспільству, правомірність оцінки економічних, політичних, моральних явищ дійсності та вчинків людей з позиції певного класу або суспільства "[4; 23]. У цьому визначенні автор виділяє імперативну спрямованість поняття "справедливість", яка в цілому характерна для моральної свідомості. За допомогою даного поняття люди визначають цінність тих чи інших явищ суспільного життя, прийнятих рішень, які зачіпають їх корінні інтереси. Факти соціальної несправедливості, якщо вони повторюються часто, ведуть до розчарування, втрати віри в розумність існуючої дійсності. З поняттям "Справедливість" люди пов'язують такий пристрій суспільства, де затверджується рівноправність націй, рівність громадян перед законом, створюються умови для гармонійного розвитку особистості, забезпечуються їй широкі соціальні гарантії. Як бачимо, в даному понятті укладено яскраво виражений ціннісний аспект, і велике значення для процесу морального вибору як такого.
Розвиток моральної активності особистості формується тривало і поетапно:
Г? в дошкільному та молодшому шкільному віці закладається фундамент моральності, засвоюється загальнолюдський мінімум моральних норм. Це також сензітівний період для формування моральних почуттів. І саме сила і глибина цих почуттів, їх вплив на поведінку дитини, на його ставлення до людей, до природи, до результатами людської праці визначають міру моральної активності.
Г? Підлітки піднімаються вже на рівень усвідомлення моральних вимог, формування уявлень про моральні цінності, розвитку здатності до моральної оцінці. Інтенсивне спілкування виступає осн...
