ницше надлюдина
Епоха Відродження датується XIV-XVI століттями. Сам термін «відродження» як би підкреслює задачу епохи - відродити старі ідеї (а саме античні) і дати їм нове життя. Але в цьому значенні цей термін можна вживати дуже умовно, оскільки Відродження таки означало створення нового, а не перебирання старих ідеалів, їх реставрацію. Неможливо повернутися в минулу епоху, неможливо заново пережити минулий день, але минуле відкладає відбиток на сьогодення, оскільки кожна справжня хвилина є наслідком попередньої.
Середньовіччя було тим грунтом, на якій проросло Відродження. Незважаючи на те, що нова епоха протиставляла себе Середнім століттям, вона все-таки виникла як підсумок її розвитку, а тому несе в собі деякі її риси.
Найбільш головною, відмінною рисою епохи Відродження, яку поділяє більшість дослідників, є антропоцентризм. Якщо в центрі уваги античних філософів був космос, природа, а в Середні століття - Бог і шляхи досягнення спасіння, то в епоху Відродження на передній план виходить Людина. А значить, і все, що з ним пов'язано: світське життя, діяльність у всіх її проявах (щодо вдосконалення себе і природи), шляхи досягнення щастя і, звичайно, творчість.
Відродження розуміє творчість, насамперед, у контексті мистецтва, як художнє. Мистецтво направлено вглиб, на споглядання сутності розглянутого об'єкта, тому й творчість є споглядання. В епоху Відродження переважають суб'єкт-об'єктні відносини, відносини творця, генія, як носія творчого початку і твориться об'єкта, який розуміється як дитя, любовне вирощене творцем. Звідси можна говорити про сакральний характер творчості: людина, будуєш новий світ і вписується себе в цей світ, уподібнюється Богу.
В античності людина була природною істотою, і єдиний вибір його був слідувати природі або відхилитися від неї. У кожному разі, владикою світу він себе ніяк не відчував. У Середні століття піднімається питання про місце людини у світі, про його призначення, в Відродженні ж це питання навіть не виникає, оскільки верховне становище людини в світі розуміється як само собою зрозуміле. Тобто людина тут вже не просто природна істота, він творець себе, йому доводиться бути таким внаслідок своєї свободи, яку йому дарували Бог. Цим він, по-перше, відрізняється від інших живих істот, по-друге, дар цей є причиною його возвеличення. Згодом цей біблійний мотив був перетворений: в епоху Відродження втрачає силу характерне для Середньовіччя переконання в гріховності і зіпсованості людської природи, а в результаті людина вже не потребує божественної благодаті, щоб врятувати себе, не потребує милості Бога. І в міру того як людина переконує себе в тому, що він єдиний і неповторний творець власного життя і долі, він виявляється, відповідно, і владикою природи. Тому, фігуру творця можна вважати одним із символів Ренесансу.
Можна сказати, що епоха Відродження була викликом Середньовіччю: все навпаки. Людина постає не приниженим, але співтворцем, співробітником Бога. Відбувається реабілітація людської плоті: це більше не «темниця душі", не зле начало, що спонукає до гріховності. Тілесна життя в Відродження так само цінна, як і духовна, звідси ще один культ епохи - краса.
Для нас епоха Відродження становить величезний інтерес, тому що саме вона вперше проголосила культ творчості, і тоді виникає інтерес до самог...
