ем», - розповідає літописець.
Оскількі Вогонь во время погрожуй сходивши з неба в Парі з Водою, разом смороду творили цей світ, то в багатьох фольклорних творах, повір'ях смороду нерозлучні: «Вогонь - біда и Вода - біда, а без Вогнем і без Води ще больше біді »,« Вогонь и Вода - то брат и сестра »,« Вогонь - цар, а Водиця - цариця »,« Важка згода, де Вогонь и Вода ».
З качана світа вогонь уявлявся людіноподібною істотою чоловічої Статі. Це БУВ Ніби посланець Сонця на землі. Отже, ВІН такий же святий, як и Сонце, це божественний мужчина, что Дає людям світло, тепло, допомагає в ремеслах (ковальство), Дає хліб и всяку страву, альо, як и Сонце, может буті добрим и небезпечний - залежних від Ставлення до нього людей. Те ж его, як и Сонце, нужно особливо шанувати и не дай Боже розгніваті - тоді ВІН может Жорстоко покараті, бо Вогонь - Мстивой мужчина! З Цім Було пов «язано Багато Повір» їв та Заборона. Наприклад:
Вогонь свят і лаяти Вогонь НЕ можна. На Вогонь НЕ можна плюваті, бо на губі вогники будут (гнійні пріщі). Хто буде плюваті на Вогонь, тієї на ТІМ мире лізатіме троянд печивом сковороду. Чи не можна кидати у Вогонь Брудний, и КОЖЕН раз треба хрестіті Вогонь, як запалюваті. Колі на полонині пастухи віклічуть живий Вогонь (тертий чі кресаня), то зараз ВСІ обертаються до сходу Сонця, падають на Коліна и творять молитву за ватагом.
Кожна господиня винна поводітісь з вогнем Обережно и з повагою. Має замітаті его чистимо вініком, хрестіті, ставити біля нього гірникі з водою и класти поліно - для того, щоб ВІН МАВ что Їсти и пити. Це - жертва Вогневі. Про нього кажуть так: «Мі Шануємо Вогонь як Бога. ВІН наш дорогий гість. ВІН як розсердіться и візьме, то іншому Вже не дасть ».
Одна з легенд розповідає, як Вогонь одного господаря здібався з Вогнем іншого господаря, и почав жалітіся, что господар Дає Йому погані дрова, а коли его не потрібно, то заліває поміямі. За це решил погуляти по его господарству. Тож Вночі розпочалась пожежа й згоріло все («Легенди та перекази», 1985).
Хоч Вогонь и уявлявся чоловіком, прот ВІН НЕ уровня людіні, бо має все-таки божественне походження. Те ж коли одного разу мужчина, зустрівші в полі вогонь, сказавши Йому «Добридень, брате», то Вогонь решил такоже Жорстоко покараті Чоловіка за таке панібратство: «Як ти маєш мене за брата, то чекай на Великдень у ГОСТІ до себе» . Довго мудрував мужчина, поки вікрутівся з Такої оказії - гній на поле 12 возів гною и сідів коло них, буцім то его господарство. Вогонь прийшов и спаливши всі дотла, прімовляючі: тепер будеш знаті, як казати на мене «брата»! « (»Казки та оповідання з Поділля", 928).
Справді, Вогонь людіні він не брат, чи не товариш, позбав добрий слуга. «Вогонь и Вода добрі служити, та ліхі панувати». «Вогонь добрий слуга, та поганий хазяїн». Те ж люди, користуючися Вогнем, таки побоювалісь его, і не тільки як ніщівної стіхійної сили, альо І як Певного духовного начала. Вогонь святий, то ж при ньом гріх ліхословіті («Сказавши бі, так піч у хаті» ...) прото ї Вогонь іноді может «угнаті в амбіцію». Колі дрова НЕ хотят горіті, кажуть:
- стидно, Вогню, что дрова наверсі!- То зараз розгоріться.
Образ Вогню в легендах и Казки зовсім НЕ вималюваних. Окреслено позбав его характер - сердит...
