(як зі світла - фарби), в тому числі розум. Останній не є сутність душі, тому що в іншому випадку душа безперервно думала б, як вона безперервно живе. Сили - тільки потенції сутності. Таким чином, душі властива деяка потенційність, яка в Бозі відсутня. Людська душа - спочатку tabula rasa; тільки через мислення розум підноситься до пізнання Бога. Містично налаштований розум Е. не міг, однак, довго залишатися при такому погляді, бо для містика головне - єднання з Богом. Найпростіше є вища панівне над нижчим; нижчу через вищу захоплюється до найвищого. Сили душі, діючі не завжди, непридатні для вічного спілкування з Богом; душа потребує чогось вищому і найпростішому, ніж сили, через що душа могла б досягти спілкування з Богом. Цей вищий елемент, властивий людській душі, Е. називає світлом або іскрою (Funken або Ganster) душі. Ця іскра Божественного вогню, запаленого Богом у душі людини, змушує людину прагнути до добра і боротися зі злом навіть у пеклі. Воля людини не веде його безпосередньо до Бога, але лише, будучи сповнена Божественної любові, тягне розум до вищого розуму.
До цих пір в цих нових поглядах на душу людини Е. слід Теодоріху Фрейнбургскому, але потім йде далі останнього, допускаючи подальші перетворення душі. Коли душа звільниться від того, що їй говорить розум, мати дім у простоті вищого розуму і досягнувши своєї первісної чистоти і безгрішності, тоді тільки вона наближається до своєї первісної сутності; потім вона забуває і про вищому розумі, бо її сутність зливається з чистим єдністю Божественної сутності. Милосердя є форма, через яку створеної сутності душі дається надприродна Божественна сутність. Будучи сотворена по вічного образу Сина, душа через милосердя Боже може досягти світла Божого єдності. Тут душа ототожнюється з Богом. Милосердя Боже було необхідно, бо душа людини пала через гріхопадіння. Джерело гріха Е. бачить у підвищенні людини своєї волі проти волі Бога. Сама по собі душа не була б здатна здійснити цей гріх, будучи створена Богом; гріховна ж вона тому, що пов'язана з тілесною природою. Заражающей нижчі сили душі і ослабляющей вищі. Всі люди без винятку перебувають під владою гріха і потребують милосердя Боже, щоб примиритися з Богом.
Акт милосердя Божого здійснений у втіленні Сина в особистості Христа, з Яким як з представником всього людства останнім повернулося знову до єднання з Богом. Якби Божество НЕ зійшло до людини, людина не могла б досягти Божества. Щоб акт милосердя поширив свою дію на людину, він повинен уподібнитися Христу в Його земного життя. Це більш простий шлях до примирення з Богом - шлях, доступний для всіх. Є інший шлях, доступний, може бути, не для всіх. Душа повинна відмовитися від усього зовнішнього, земного, померти для всього, що не складає Божественної суті, зосередитися цілком на думки про неї, так сказати - зануритися в неї і, головне, полюбити Бога всім серцем. Все це дається милосердям Божому, провідним людини по шляху досконалості і що дає йому необхідні сили. Таким чином, мета милосердя Божого полягає в тому, щоб дати душі можливість вийти зі своєї створеної сутності; це необхідно, тому що інакше душа людини може пізнати Бога лише недосконалим чином - за допомогою форм і образів.
Існують різні ступені Богопізнання, або, що те ж, наближення до Божества. Наше знання про Бога, як і наше знання взагалі, недосконале саме тому, що ми пізнаємо Його через безліч образів; ...
