тежуються і в башкирських звичаях і обрядах.
Ще наприкінці XIX - початку XX вв. башкири Учалинского і Абзеліловского районів Башкортостану, а також Пермської і Свердловської областей справляли після вдалого полювання на ведмедя свято «Айиу туйи» («Ведмежий свято»). Відповідно до джерел, він проводився в двох варіантах, що відрізняються один від одного деталями. Мисливці привозили вбитого ведмедя на летовку («й? Йл? У»), знімали з нього шкуру цільної (разом з головою, лапами і хвостом). Потім набивали шкуру травою і ставили це опудало в центрі майданчика, де проводилося свято; він тривав до 15 днів. Мисливці по черзі або групою виконували навколо опудала ритуальний танець, супроводжуваний ритмічними вигуками та співами. Виконавець танцю накидав на себе ведмежу шубу, вивернути навиворіт, і, уподібнившись ведмедю, відтворював його ходу і рухи. На святі вимовлялися заклинання («гарба»), звернені до ведмедя - дарувальнику благополуччя і щастя і одночасно благання не втягувати народ у біду.
Другий варіант свята, записаний М.С.Гіззатулліной у кубаляк-табинцев Учалинского району, відрізняється від вищеописаного варіанта тим, що мисливці привозили тушу ведмедя в стійбище («Йорт»). При здиранні шкури окремо брали голову і обсипали її пташиним пухом. Цей ритуал, по всій видимості, пов'язаний з символікою «годування» тотема. Змив з голови кров, насаджували її на спеціальний стовп. А що збереглися на стовпі від торішнього свята череп і кістки ведмедя відносили в гори чи до лісу. Свято тривало три дні. Як далекі відгомони ведмежих свят слід сприймати і деякі елементи башкирського весільного обряду. Так, у башкирів Баймакского району в останній день весілля на стороні батьків нареченої під час трапези з'являвся «кнутовщік» («сибиртkиси») - старший брат нареченої або її близький родич в шубі, вивернутою навиворіт, перетягнутою поясом, шапкою на голові і з батогом, сплетеним з соломи або трави і зав'язаним наприкінці трьома червоними стрічками. У південно-східних башкир ряджений під ведмедя персонаж з'являвся під час здійснення весільного обряду «се? Л? У» («голосіння») при проводах нареченої з батьківського дому. [Ілімбетова А.Ф. Відображення культу ведмедя в міфології і народних традиціях башкир / / Актуальні проблеми історії, мови м культури Башкортостану: Збірник наукових праць молодих вчених ІІЯЛ УНЦ РАН.- Уфа: Ділова династія, 2008. - III випуск.- 240 с.- С.101-103.]
У башкирської міфології ведмідь робить благотворний вплив на долі людей. Ведмежі кігті і лапа, прибиті над дверима, сприяли, за повір'ями башкир Белорецкого і Зілаїрського районів, благополучному внутрішньоутробному розвитку дитини. Ведмежі кігті, що розтягуються при опусканні в теплу воду, повинні були імітувати розкриття матки і прискорити народження дитини.
Є достатньо підстав думати, що минулого башкири схилялися перед ведмедем як перед божественним тваринам. Про це свідчать пережитки поглядів про заступництво ведмедів над життям і діяльністю людей, а також рудименти профілактичної та лікувальної магії, пов'язані з культом ведмедя.
Висновок
Роль тварин у релігійних віруваннях народів Землі була на диво різноманітною. У вигляді тварини колись уявлялося божество. Тварина вважалося супутником або помічником бога.
Для первісного дикуна Ведмідь був са...
