з кветак и зеляніни, Які биў упригожани стужкамі, металічнимі и вельмі редка - сребнимі наладкамі. Абутак, хутчей за ўсе, биў прадстаўлени скуранимі поршамі, аздобленимі спражкамі и лапцямі. Дакладних Дані відсутні наконт верхняга адзення на сення НЕ вядома, застаеццца мяркаваць, што жанчиникаристаліся кажухом або накідкайз Палатна и Футре
Мужчинскі касцюм меў больш сціпли виглядають и складаўся з лляної кашулі з геаметрим арнамент, нагавіц з поясам, галаўнога ўбору з тканіни и Футре.
У XIV-XVII стст. на териториі Беларусі не було адзінанага ўзору крою або каляровага зместу шлюбнага касцюму, ў кожнай мясцовасці складаеца свій асабліви лад з толькі яму належнимі рисамі. Падрабязна апісаць або проста разгледзець іх ўсе ў межах гета роботи немагчима.да шлюбнага касцюму гетага перияду дадаецца саян, фартух и гарсет, альо галоўная ўвага традицийна надаецца вянку. Форми яго стварення и знешні від залежаць ад мясцових традиций, агульним з яляецца ўживанне кветак и стужак для ўпригожвання вянка. Таксамо треба заўважиць, што ў шлюбно касцюме з яляюцца Риси, хаарактерния для еўрапескага адзення часоў Адрадження - спрашченне каляровай гами и крій, Які падкреслівае натуральния Риси чаавечай постаці.
Геткія ж працеси ўздзейнічалі на мужчинскі шлюбно касцюм: ен захоўвае свае традицийния форми, альо змяняецца принцип іх афармлення, крій и Стила арнамент.
На апошнім етапі развіцця білоруського шлюбнага касцюму характаризуецца спрашченнем форм и заняпадам традиций, сувязаних з яго ствареннем, а як винік - сімвалічнасцю арнамету, Які губляе свае ахоўния функциі и становіцца проста ДЕКОРИ. Уключенне вескі ў ринкавия и грашова-таварния адносіни приводзяць да скасавання неабходнасці кабетам Цалко ствараць пасаг и шлюбно касцюм уласнимі рукамі. Пранікненне прамислових тавараў и фабричнага адзення ў вагомі приводзяць да змянення як каляровай гами, так и малюнку арнамент, змяняюць и значний спрашчасюць крій адзення. З другог боці, традициі ствараць шлюбно касцюм НЕ адміраюць Цалко - ніжняя Сарочка и андарак па-ранешаму вирабляюцца самімі кабетамі. Захоўваецца сімвалічная роля вянка, Які пакрисе трансфрмуецца ў капялюш и даживае да 80-х рр.. ХХ ст.
У дачиненні да мужчинскага шлюбнага адзення можна заўважиць тия ж тенденциі. Знікае традиция стварення кашулі жаніха яго будучай жонкай, таму значний пашараецца спро на прадукцию швейних мануфактур, кашулі и нагавіци набиваюцца гатовимі або робяцца з фабричнае такніни. Пояс и шапка ўжо НЕ разглядаюцца як паказальнік заможнасці жаніха, а маюць толькі декаритиўни Сенсит.
Спіс викаристаних криніц и літаратури
Криніци
. Раманаў Є.Р. Беларускі зборнік. Т.8. Вільна, 1912 р.
2. Пяткевіч Ч. Речицкае Палессе.- Мн.: Беларускі кнігазбор, 2004.
літаратура
1. Паплаўская Л.В. Так вань пра святочнае адзенне палешукоў / / Вяселле на Гомельшчине: фальклорна-етнагафічни зборнік. - ДДУ імя Ф. Скарини, пад агульнай редакцияй Ф, Штейнера
2. Вайткевіч В.С., Раманюк М.Ф. Адзенне.// Етнаграфія Беларусі. - Вікіпедія. - М., 1989. - С. 21-24.
. . Фадзеева В, С. Абарадави касцюм / / Етнаграфія Беларусі. - Вікіпедія. - М., 1989. - С. 13-14.
. Курилов...
