y"> Разом з географією його поїздок став розширюватися коло аудиторії. C 1975 по 1990 рік рік виступів МК стали проводитися у формі регулярних лекцій 17 містах Радянського Союзу, включаючи Мінськ, Кострому, Суми, Вітебськ, Гродно, Краснодар, Сочі, Кіровоград, Київ, Каунас, Москву.
Автор у своїх книгах і лекторіях аналізує причини кризи в освіті з культурологічних позицій і вважає, що проблеми гуманітарної освіти виникли у зв'язку з наступними змінами в суспільстві:
. Прихід Епохи Інтернету.
Втрата віри в абсолютне знання вчителя і в правоту підручника.
«Хто такий (з погляду інтернету) шкільний вчитель? Це - дивна істота, що знає про все приблизно в мільйон разів менше ніж інтернет. Що таке, скажімо, підручник географії? Це - дивна книга, необхідність в якій, у зв'язку з появою інтернету, може виявитися вельми сумнівною. Відкрийте підручник географії та подивіться главу про найвищій вершині нашої Планети - горі Еверест. Там є одна фотографія, кілька цифр і пропозицій.... Відкриваємо інтернет ... Слово «Еверест» згадується 242000 раз, більш 5000 фотографій.
А, можливо, у вчителя в епоху Інтернету зовсім інші завдання? Думаю, що - інші. Думається, що мета вчителя - не стільки інформувати, скільки так вибудувати урок, щоб викликати в учня пекучу потребу дізнатися про Евересті якомога більше, випробувати потрясіння, полюбити цю дивовижну гору. У учня може зародитися бажання стати дослідником цієї гори, піднятися на неї. А для цього, під враженням розповіді вчителя - зайти в інтернет і почати самостійне вивчення цього дива нашої Планети. Таким чином, вчитель географії стане проповідником географії, то, є, подасть учневі високу ідею жити на Планеті з любов'ю до неї, з потребою в постійному пізнанні її ».
. Страхітливе вплив телебачення
Автор вважає ТБ пріоритетним в якості проведення часу при вкрай низькому рівні більшості програм, коли їх головна цінність - не духовні, чи не освітня, що не естетична, а прагматична: «Зібрати якомога більше глядачів, які потім куплять товари чи послуги ». Відбувається «культивування атмосфери, при якій учнями зроблено висновок про те, що гуманітарна освіта не веде до підвищення добробуту». Ми бачимо «перетворення всіх духовних, творчих, елітарних, художніх, естетичних, етичних начал в примітивні мас - медійні шоу». Спостерігається поетизація ЗЛОЧИНЦЯ і БІЗНЕСМЕНА, як головної дійової особи суспільства ... ».
. Зміна менталітету учня і вкрай низький статус вчителя.
Автор вважає, що сьогодні учень і вчитель говорять на різних мовах: «Якщо раніше учень приходив до вчителя для того, щоб сприйняти, дізнатися, загорітися, відкрити, то тепер учень уже« оброблений ТВ »і його мета - поіронізувати, посміятися, посперечатися (на жаль! На дуже поверхневому рівні). Як говорити про поезію з учнем, який використовує ненормативну лексику в кожному другому слові. Або про Велику любов, про Безсмертної коханої, про Вічної Жіночності з учнем, який добре знайомий з еротичним інтернетом. Або намагатися розповісти про романтизмі в музиці Шумана і Брамса учням, які точно знають (бо ТБ повідомляє про це кожен день), що музика - це Кіркоров та численні поп колективи, а поезія - це «полюби мене такою, кака-я-я-є ».
Трагедія сьогоднішнього вчителя не в тому, що він став гірше в якості викладача, ніж у минулі часи. Трагедія в тому, що його голос не чути серед скажених поп-культури, нескінченних шоу і рулеток »
. Дисбаланс духовного і матеріального почав в суспільстві
Автор вважає, що в результаті небаченого знищення, якому піддавався народ протягом кількох поколінь, в країні, - недолік істинної еліти, яка створювала атмосферу в суспільстві, підтримувала духовний вогонь і поширювала (висвітлюючи) знання, необхідне для духовного балансу, що на зміну триєдиної естетиці братів Карамазових (Альоші, Івана та Дмитра) прийшла, по суті, безальтернативна естетика Смердякова. (Про що і попереджав Достоєвський).
Михайло Казінік про сучасній освіті і про школу майбутнього
Думка про необхідність перегляду всієї системи шкільної освіти учасника співзвучна вищевикладеним поглядам Кена Робінсона: «Нинішня гуманітарна школа знаходиться в стані цивілізаційного глухого кута», «Все охоронне, все, що передавалося з епохи в епоху, все, чим так пишалося освіту, стало несподівано безглуздим, старомодним, неефективним. »
Автор з культурологічних позицій відзначає головну проблему школи і намагається знайти вихід з глухого кута: «У ній (школі) немає головного - комплексного підходу. У ній немає розуміння, що вивчати історію Англії окремо від Шекспіра і Мільтона, Норвегії - окремо від Ібсена і Гріга - безглуздо. Бо справжня історі...
