і ????? logos - слово, вчення) - підрозділ фразеології, розділ філології, присвячений вивченню і класифікації паремій - прислів'їв, пословічно виразів, антіпословіц, приказок, веллерізмов, девізів, слоганів, афоризмів, максим, загадок, прикмет і інших висловів, основним призначенням яких є коротке образне вербальне вираження традиційних цінностей і поглядів, заснованих на життєвому досвіді групи, народу і т.п.
Паремії - особливі одиниці і знаки мови, необхідні елементи спілкування людей. Ці знаки передають специфічну інформацію, позначають типові життєві та уявні ситуації або відносини між тими чи іншими об'єктами.
Паремії всіх народів світу передають одні й ті ж типові ситуації, мають подібне логічний зміст, розрізняючи лише образами (деталями, реаліями), за допомогою яких передається логічний зміст.
паремиологии - це філологічна наука про пареміях, яка привертає увагу як фольклористів, так і мовознавців, а по суті своїй є областю філології, совмещающей, подібно стилістиці, літературознавчі та лінгвістичні методи дослідження. Об'єкт паремиологии - паремія.
Фольклористи вивчають у рамках паремиологии прислів'я, примовки, прислів'я, скоромовки, загадки, побрехеньки, тобто малі фольклорні жанри.
Мовознавці-паремиологии вивчають прислів'я, при цьому слід мати на увазі, що об'єкт уваги деяких мовознавців часто визначається ними як «прислів'я та приказки».
При спробі визначити їх статус у мові ми відразу ж стикаємося з великою теоретичним різнобоєм. По-перше, по-різному розуміється обсяг кожного з цих понять. Особливо це стосується приказки. Одні вчені розуміють її, наприклад, як вислів, що має форму закінченої пропозиції і володіє тільки буквальним змістом, типу «Насильно милим не будеш» [Жуков, 1990: 379]. Інші ж автори вважають приказкою таке клішірованное вираз, який не є закінченим пропозицією (а оформляється повністю лише за допомогою додаткових слів з контексту) і, крім того, характеризується переносних (образним) глуздом, типу «Залишив корову вартувати сіно» [Пермяков, 1988: 17-18]. Треті трактують приказку як образний зворот типу «Ні до села ні до міста» або навіть як окреме образне слово, яке виросло з прислів'я.
По-друге, різна трактування самого характеру взаємовідносин між класом прислів'їв і класом приказок. Наприклад, як зрозуміло з попереднього, іноді межа між ними проводиться так, що вони виглядають як абсолютно незалежні класи популярних висловлювань: метафоричність (прислів'я) і неметафорічних (приказки) [Жуков, 1990: 45]. Однак якщо ми звернемося до народного розуміння цих термінів, то, згідно В.І. Далю, ми знайдемо таке визначення: Приказка - квіточка, а прислів'я - ягідка. Приказка не домовлялися, іноді й не називає речі, але умовно, вельми ясно натякає [Даль, 2 014: 16]. Прислів'я - коротенька притча; сама ж вона каже, що гола мова не прислів'я [Даль, 2 014: 15].
Національний менталітет проявляється у відображенні особливостей побуту, звичаїв, історії та культури, головним чином у стройових його одиницях, а саме, прислів'ях і приказках. Головне призначення прислів'їв - давати народну оцінку об'єктивних явищ дійсності, висловлюючи тим самим світогляд. У прислів'ях і приказках виражається властивий народу склад розуму, спосіб судження, особливість погляди; в них проявляються побут і побут, дух і характер, вдачі і звичаї, вірування і забобони.
Ось що сказав І. М. Снєгірьов: «Здається, ніде настільки різко і яскраво не висловлюється зовнішня і внутрішня життя народів усіма її проявами, як в прислів'ях, вряди наділяється його дух, розум і характер». [Снєгірьов, 2005: 56].
Прислів'я і приказки найбільш наочно ілюструють і спосіб життя, і географічне положення, і історію, і традиції тієї чи іншої спільності, об'єднаної однією культурою. На цю тему написано багато наукових праць.
У прислів'ях втілюється творчий характер мови. Вони не тільки закріплюють в образній формі і передають в майбутнє знання попередніх поколінь, а й дозволяють осмислювати нові життєві ситуації через призму встановлених раніше аксіом. У цьому полягає креативність прислів'їв: розвивати знання, зберігаючи їх спадкоємність.
Мова і мовлення виконують не тільки комунікативну, репрезентативну (номінативну), інтелектуальну функції, а й емотивну функцію. За допомогою мови ми передаємо співрозмовникові не тільки свої думки, а й емоційно-чуттєві переживання.
Про емоційному стані людини можна судити по його промови: «потужним індикатором емоційного стану є мова людини ... Мова людини жива і насичена переживаннями» [Шадриков, 2002: 75]. Можливості фіксації емоційно-чуттєвих переживань засобами мови надзвичайно великі. Емоції можуть проявлятися в мові у вигляді інтонацій, тембру,...
