свого життя і підпорядкувати її своїм егоїстичним бажанням: якщо хочу дитину, то піду на все - на ЕКО, на сурогатне материнство ... Не хочу- зроблю, щоб дитини не було: або за допомогою засобів запобігання, або за допомогою аборту. Захочу - поміняю колір шкіри, захочу - зміню підлога ».
Про небезпеку цього методу ще в 2009 році публічно заявив головний педіатр Росії: «75% дітей, народжених в результаті ЕКЗ, є інвалідами, і що російський уряд робить помилку, надаючи фінансову підтримку технології ЕКО».
Дітовбивство, як і будь-який смертний гріх, тягне за собою нищівні по своїй силі і душегубітельним по своїй дії наслідки. Очевидно, що люди, зневажаючи Заповіді Божі і Його Промисел своїм небажанням підпорядкувати йому своє життя, стають спадкоємцями нікому не потрібних і не спасительних страждань: беруть на себе «саморобні хрести», про небезпеки яких і попереджав отець Іоанн.
Нинішній століття - століття розгнузданості суспільства, дійшов в своєї зіпсованості до гріха в крайніх формах його прояви. Порожнеча спотвореної гріхом людської душі, диктує розуму свої поняття про дозволеного. Говорити про згубність пороку або слідуванні яким-небудь моральним принципам стає малоперспективним. Цнотливість - поняття застаріле в наш час і зневажаються щодня на екранах телевізорів, стає в сучасному суспільстві чимось мало не ганебним. Дітовбивство вважається нормою, а розлучення з тієї причини, що «просто не зійшлися характерами» - звичайним явищем.
Виросло в такому середовищі покоління постає перед нелегкими завданнями формування здорової християнської сім'ї та виховання своїх дітей в ідеалах чистоти і моральності, виражених в Святому Письмі. Терпіння і любов архімандрит Іоанн визначив найважливішими чеснотами у шлюбі, а хрестоношення - необхідним елементом християнського життя. Ці орієнтири і є верстовими стовпами на шляху створення християнської сім'ї в наш непростий час.
Глава 3. Проблеми суспільства
Дух часу і його спокуси
Описуючи наш час, отець Іоанн (Крестьянкін) дає йому таку характеристику:
Час настає наісмутнейшее, ворог розгойдує і намагається позбавити влади Церква. У клір увійшло багато зовсім нецерковних людей і навіть невіруючих, і вони роблять свою справу. Ну а з нами Бог, і нам належить робити діло Боже.
Життя зараз особливо складна, ... тому що зовсім відійшли від Джерела життя - від Бога.
Зараз такий час настав, коли тільки віра в те, що Промисел Божий мостить життя, може всі труднощі життя подолати.
Тільки скорботами і спасається людина
Кожній скорботи (треба) в ніжки вклонитися і руку її поцілувати. Адже тільки скорботи і клопочуть про наше спасіння.
Розкриваючи тему необхідності очисних скорбот для порятунку сучасної людини, архімандрит Іоанн говорить: «Тепер при зубожінні духовних керівників і при ослабленні віри віруючих, Господь дав людям безстороннього керівника, який і лікує, і вчить, і картає -це тяготи життя - скорботи і хвороби. Розум людський каверзи, серце стало лукаво, і тому стало вкрай важко контролювати свої дії, а Господь, знаючи це, дав нам гірке врачевство від недуг - фізичні хвороби ».
Порівнюючи теперішню епоху з часом гонінь на Церкву в період правління безбожної радянської влади, псковський подвижник зазначає, що при більшовизмі було легше, бо було все ясніше і виразніше. Розкриваючи цю думку, він пише: «Християн було мало, але стійкістю і мужністю вони являли себе істинними послідовниками Христа. Зараз християни новонавернені хлинули в церкві і затоптали колишніх, істинних, бо всі християнські норми розтоптали по своєму розумінню не церемонилися ». «Важко зараз скрізь, - зауважує духівник, - війна йде не на життя, а на смерть. І нам кожному треба вижити. Відступ йде по землі ... остерігаючись його сам, і Господь дасть сили і фортеця та розсудку жити в Бозі і Богом. А це тільки і є на спасіння ». Доповнюючи тему відступу, він пише: «Аж надто час нині лукаве», «Зараз лицедійство захльостує світ, а це враже. Цього треба боятися. Брехня, фальш, лукавство - це загибель ».
Освячуючи проблеми духівництва в сучасному світі, архімандрит Іоанн говорить: «Адже дожили до такого часу, що тебе просто не чують і не розуміють, коли ти говориш своїм тихим голосом, а щоб людина почув і восчувствовать себе, доводиться напружуватися, інакше не можу досягти мети »,« на словах - Господи, Господи! raquo ;, а на ділі - май ма відректися raquo ;. Так майже у всіх, за вкрай рідкісним винятком ». Відносно священства він говорить, що «живої віри навіть у священнослужителів не зненацька побачиш». А молодь «така слабка духовно», тому що «виросла ... без міцного фундамент...
