вського було багато учнів шкіл, просто дітей, що прийшли зі своїми батьками. Всі вони - писали тоді в газетах - прийшли попрощатися з людиною, котрі вміли так тонко, з такою любов'ю зобразити у своїх творах дитячу душу. Немає майже жодного твори Достоєвського, де б не промайнув чарівний дитячий образ. Його діти в більшості випадків - це діти бідних. Горе відбивається на них, вони його відчувають на собі. Згадаймо Неточке Незванова, дітей нещасного Мармеладова, героя оповідання «Хлопчики у Христа на ялинці», Ілюшечкі Снєгірьова з роману «Брати Карамазови».
На мій погляд, цей образ - шедевр. Хто ще зі світових письменників зміг так глибоко проникнути в душу маленької дитини і так реалістично її показати ?! Розповісти дорослим про те, які благородні пристрасті живуть і борються в цьому маленькому Людину ?! Неможливо читати спокійно глави «Братів Карамазових», де описується історія цього героя. Хочеться, як колись зробив це Некрасов, читаючи «Бідних людей», вдарити по книзі долонею і крикнути: «Ах, щоб його!». [16, с. 90].
Дійсно, діти у Достоєвського часом говорять і поводяться не по-дитячому, а як мудрі і досвідчені дорослі. Іноді ця незвичайність навіть підкреслюється, як в оповіданні про дитинство «раннього людинолюбця» Олексія Карамазова: «... він до того дійшов, що його ніхто не міг ні здивувати, ні налякати, і це навіть в самій ранній своєї молодості lt; ... gt; дар порушувати до себе особливу любов він укладав у собі, так би мовити, в самій природі, внутрішній і безпосередньо »[2; 14, с. 18]. Безсумнівно, що ми маємо справу з особливою поетикою дитячих образів, і тільки вникнувши в цю поетику, можна адекватно авторському задуму зрозуміти і «виправдати» старанність дитячих персонажів письменника.
Для Достоєвського дитина - це «образ Христов на землі». Тому в нього, в порівнянні з Л. Толстим, Чеховим або Короленка, «дитяча точка зору абсолютна, а не специфічна, і її не з чим співвідносити» [12, с. 174]. Концепція дитини у Достоєвського почасти зближується з традиціями середньовічної культури. Іконописні зображення Христа-немовляти на руках Богородиці були звичні для російської людини, навіть неграмотного, і це тісно пов'язано з популярністю «євангелій дитинства», які мали широке ходіння й стали джерелом для сюжетики легенд і духовних віршів. «Не слід випускати з уваги, - пише А.Я. Гуревич, - що незліченні зображення Христа-немовляти повинні були вселяти думку про вибраність дітей, які не обтяжених гріхами дорослих. Але разом з тим, діти в середні століття нерідко прирівнювалися до божевільним, до неповноцінних, маргінальним елементам суспільства. Ставлення середньовіччя до дитинства, мабуть, відрізнялося подвійністю »[7, с. 316]. Ця двоїстість зберігалася і в пізніші часи, про що можна судити по зображеннях дітей під дорослих костюмах і позах у світовій, у тому числі і російської, живопису. Достоєвський знімає це протиріччя, коли переконує, що діти володіють «інстинктом добра», який рятує їх від пороків (згадаймо хоча б осуд Аркадієм Долгоруким своєї холодності і відчуженості під час відвідування пансіону матір'ю). Ю.Ф. Карякін справедливо зазначає: «Знайти« у людині людини »для Достоєвського значить, крім усього іншого, ще й знайти в ній дитини» [10, с. 51]. Звідси і захват оповідача в «Записках з Мертвого дому», що спостерігає за реакцією глядачів-каторжан на представлення народного театру: «Що за дивний відблиск дитячої радості, милого, чистого задоволення сяяв на цих порізаних, таврованих лобах і щоках, в цих поглядах людей, досі похмурих і похмурих, в цих галузях, виблискували іноді страшним вогнем! »[2; 14, с.122 - 123]. За Достоєвським, людина буде гідний «золотого століття», коли знову стане дитиною. Ця концепція соотносима з євангельським «будьте як діти».
У напрямку від периферії до центру цієї концепції і за місцем в сюжеті дитячі персонажі в творах Достоєвського можуть бути розподілені по типологічним рядам (хоча ясно, що всяка типологія в подібних випадках пов'язана з неминучою схематизацией і спрощенням):
) маргінальні (діти Горшкова, Катерини Іванівни, малолітні повії в «Зимових замітках про літні враження» і «Злочин і кару», дитина Марії Шатовой, дівчинка в «Ялинці і весіллі» », дівчинка-жебрачка в «Сні смішної людини»);
) страждальці (діти із колекції Івана, герой оповідання «Хлопчик у Христа на ялинці», хлопчик з оповіді про купця Скотобойнікове в «Підлітку», Ліза Трусоцкая з «Вічного чоловіка»);
) «горді» (Некрапка Незванова, Неллі, Коля Иволгин, Іллюша Снєгірьов);
) готові та на подвиг, і на злочин, які не знають межі між добром і злом (персонажі «Маленького героя», «Хлопчика з ручкою», діти в швейцарському селі «Ідіота», Коля Красоткін, Ліза Хохлакова);
) ідеологи (Аркадій Долгорукий, Альоша Кар...
