му результаті, а в тому, в які взаємини і з ким вступає в ній дитина, які якості набуває, чому вчить ся, що пізнає, що відкриває в собі, як реабілітується, са мовиражается, впливає на навколишній мир і т.п. Важливо знати, що гра - явище багатовимірне, вона рідко висловлює до кінця ту чи іншу тенденцію, розрахунок і майстерність тут стикуються з фактором випадкового везіння; що наслідування і творчість взаємопов'язані; що правила діти модернізують (ускладнюють, послаблюють) у грі; що заданість переривається їм провізаціей; що гра насичена елементами праці, мистецтва, рухову, пізнанням і ін
Значення гри неможливо вичерпати й оцінити розва тельно-реактивними можливостями. У тому й полягає феномен гри, що, будучи розвагою, відпочинком, вона здатна пере рости в гру-творчість, в гру-навчання, в гру-терапію, в иг ру-модель типу людських відносин і проявів у праці. Вона є основою дозвілля, його квінтесенцією, тому що не ставить і не обмежується конкретним змістом - те мою дитячих ігор може бути буквально будь-яка діяльність че ної людини. Але вона ж здатна зберігати свою самоцінність як своєрідний вид діяльності, наприклад виступати у вигляді квіпрокво (плутанина, непорозуміння, містифікація, безглуздість ца).
Класифікація ігор як відображення відомою і непредсказу емой діяльності, регулюючої творчу активність інді виду, зумовлює весь духовний потенціал людини в праці, навчанні, дозвіллі, представляється нам завданням важливою і перспективною. Ігри в даний час виходять на новий, ви сокий рівень, використовуються різноманітно і результативно. Не заперечуючи інших підходів до їх класифікації, ми за її основу пропонуємо взяти людську діяльність, яку ігри від ражают, базові види якої вони в значній мірі мо делірію. З одного боку, така діяльність, її вертикаль Цінні та горизонтальні зв'язки - це дозвілля (власне гра), поз нание, праця, спілкування, з іншого - це психо-фізична інтел лектуальной-творча і соціальна діяльність, взаімопро никающие один в одного, що мають свої модельності, структури, функції, елементи, результати. З цієї позиції ми ділимо всі дитячі ігри на такі види:
1. Фізичні та психологічні ігри і тренінги: рухові (спортивні, рухливі, моторні); екстатичні, експромтного ігри та розваги; звільняють ігри та забави; лікувальні ігри (Ігротерапія).
2. Інтелектуально-творчі ігри: предметні забави; сюжеті-інтелектуальні ігри; дидактичні ігри (навчально-предметні, навчальні, поз навательние); будівельні, трудові, технічні, конструкторські; електронні, комп'ютерні ігри, ігри-автомати (ікно почном гри); ігрові методи навчання.
3. Соціальні ігри: творчі сюжеті-рольові (Наслідувальні, режисер ські, ігри-драматизації, ігри-мрії); ділові ігри (Організаційно-діяльні, організує ційно-комунікативні, організаційно-мислитель ні, рольові, імітаційні).
4. Комплексні ігри (колективно-творча, досуговая діяльність).
При будь класифікації ігор, у тому числі вищеназваних, необхідні пошуки форм, що є синтезом різних ігор де тей. Різноманіття видів, типів, форм ігор неминуче, як неіз бежно різноманіття життя, яку вони відображають, як неіз бежно різноманіття, незважаючи на зовнішню схожість, ігор одного типу, моделі.
Третій розділ
Проблеми гри.
Проблема ігри виникла як доданок проблеми вільного часу і дозвілля людей у ​​силу багатьох тенденцій релігійного соціально-економічного та культурного розвитку суспільства. У стародавньому світі ігри були осередком суспільного життя, їм надавалося релігійно-політичне значення. Стародавні греки вважали, що боги протегують іграм, і тому Ф. Шіллер, наприклад, стверджував, що античні ігри божественні і можуть служити ідеалом будь-яких наступних дозвіль людини. У Стародавньому Китаї святкові ігри відкривав імператор і сам у них брав участь. p> Античний ідеал - досконалість, єдність фізичної сили, духовної краси і творчих досягнень. Найяскравішим зразком організованого дозвілля слід вважати народжені в Стародавній Греції Олімпійські ігри, на період яких, як відомо, припинялися всі війни, встановлювалося перемир'я, в'язнів відпускали на поруки, ніхто не міг бути арештований, всі мали право на участь у великому святкуванні спорту, мистецтв і ремесел, на участь в самих різних ігрових змаганнях.
Ігрова практика, на думку втілювала перехідність життя. Про це пише М. Епштейн [xxiv], вважаючи ігру явищем проміжним, процесом, в якому чергуються протилежні явища і в якому постійна лише сама зміна. За його думку, ігра є проміжною і в більш глибокому значенні - як прояв неповної досконалості суб'єкта діяльності: "низькі істоти (амеби) і самі вищі (боги) НЕ грають "[xxv]. Але ми знаємо, що ускладнення знарядь праці витіснило дітей з трудових процесів, і ігра з релігійно-естетичних ритуалів стала власне грою для дітей. Активізація вищих духовних зусиль породила особливу форму самоцінності - про...
