від тіла, вона повністю перебуває в Божественному, то є в благодаті Божої. Що стосується тіла, то воно залишається без душі, але з Богом, і являє людям чудеса - божественну енергію. Душа і тіло після звільнення від всяких потреб, від всякої метушні, пов'язаних з їх з'єднанням, повністю стають Божими, і благодать Божа діє як в одній, так і в іншому, не зустрічаючи ніяких перешкод. Бог чинить їх Своїми протягом їх життя, гідного Бога, який жив у цьому світі, коли вони були з'єднані.
Ось чому все, що стикається з мощами, отримує певну силу, благодать Божу, як це виявляється з Діянь апостолів: Бог чуда чинив надзвичайні руками Павла, так що на хворих хустки й пояси з його тіла, і у них припинялися хвороби, і злі духи виходили з них (Дії 19:11-12).
Цікавий погляд християнської антропології на мздовоздояніе після приватного суду. Так, Православна церква розрізняє два різних стани після приватного суду - для праведників і для грішників, яким відповідають два місця знаходження - рай і пекло ... У Посланні Східних Патріархів (чл. 18, "Про мздовоздаяніями після приватного суду ") сказано:" Віруємо, що душі померлих розкошують або мучаться з їхніми вчинками. Розлучившись із тілом, вони негайно переходять або до радості, або до печалі і скорботи; втім не відчувають ні досконалого блаженства ні досконалого муки, бо досконале блаженство або вчинене мука кожен отримає по загальному воскресінні, коли душа з'єднається з тілом, в якому жила добродійно або хибно. "Інакше кажучи, і страждання і блаженство, які людина може отримати після Приватного Суду, носить попередній характер [5, с. 266]. p> У Священному Писанні саме місце перебування праведників після приватного суду називається "раєм", "Царством Небесним", "Царством Божому", "Домом Отця "," Єрусалимом Вишнім "," небесами ". Стан праведників у Священному Писанні розглядається як отримання нагороди за добродіяльності життя, наприклад: "... готується мені вінець правди ..." (2 Тим. 4, 7-8). Так пише апостол Павло Тимофію в передчутті кінця. Праведники в раю і Царстві Божім втішаються, як, наприклад, Лазар з євангельської притчі.
Стан праведних є стан спокою або упокоєння від трудів своїх ... (Об'явл 14, 13). Стан праведників не їсти стан дозвільного очікування і бездіяльності або якесь подобу сну - це стан діяльну, яке передбачає молитву, особистісне спілкування і пізнання [5, с. 268]. p> Про пізнання апостол Павло говорить: "... тепер я знаю лише частково, а тоді пізнаю, подібно як я пізнаний "(1 Кор. 13, 12).
Про те, що стан праведних передбачає їх спілкування між собою, говорить Господь: "... багато прийдуть від сходу та заходу, і засядуть з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небесному "(Мт. 8, 11). Покійні пізнають один одного, наприклад, багач, Лазар і Авраам. Це спілкування не тільки між собою, але і з Ангелами (Євр. 12, 22-24). p> Місце перебування грішників після приватного суду Євангеліє називає, по-перше, "пеклом". "Пекло" (грец.) - буквально означає "місце, позбавлене світла". У Писанні воно також називається "найнижчих місць землі", просто "Пекла", "темрявою непроглядній", нарешті, "темницею духів "(1 Пет. 3, 19). У православному сповіданні (чл. 68) сказано, що грішники перебувають "в місцях засудження та гніву Божого" [5, с. 268]. p> Як описує це стан Святе Письмо? Насамперед, це стан віддалення від Бога. Господь говорить грішникам: "... Відійдіть від Мене, всі роблять беззаконня "(Мф. 7, 23). Грішники, на відміну від праведників, не мають спокою: "... черв'як їхній не вмирає, і не гасне огонь" (Мф. 9, 44). Причиною цих мук є докори сумління і неудовлетворімая пристрасть. Апостол Павло говорить про цей стан: "Скорбота і утиск на всяку душу людини, що робить зле ... "(Рим. 2. 9). Скорбота і тіснота посилюються веденням про блаженному стані праведників, свідомістю неможливості вийти з місця муки, бо "... велика безодня, так що ті, що бажають перейти звідси до вас не можуть ... "(Лк. 16, 26).
... Грішники в пеклі також спілкуються між собою і один одного впізнають. На це є вказівки в ряді місць святоотецької літератури, присвяченої загробного долі людей, причому це спілкування розглядається як свого роду пом'якшення умов їх перебування в пеклі.
Мздовоздояніе після приватного суду не є остаточне, це лише стан передчуття блаженства або муки і, отже, можлива зміна долі тих, хто помер у покаянні, але не приніс гідних плодів покаяння. Православна Церква з найдавніших часів вірує, що Божественна літургія, молитва, милостиня, різні подвиги, наприклад пости, які приносяться за покійних, "Рятуєш від уз пекла їх душі" (Православне сповідання, чл. 64) і вспомоществует їм у досягненні блаженного воскресіння.
Одна з найважливіших частин Одкровення - це вчення про Друге пришестя (грец. В«ПарусВ»), а також про смерть світу і загальній суді. ... Ставлення людей до Другого Пришестя буде різна.
"Коли ж стане збуватися, то випростуйтесь і підніміть ваші голови...
