християнином (387 р.), Августин випробував послідовне вплив скептиків і платоніки. Ці впливи залишили глибокий слід у його світогляді. Найважливіші з його робіт - В«Про безсмертя душіВ», В«Про свободу воліВ», В«Про християнської науціВ», В«СповідьВ», В«Про град божомуВ». p align="justify"> Августин Блаженний:
Сформулював докази Бога через існування сверхсовершенние істоти.
Розробив вчення про божественної благодаті і божественне приречення.
У трактаті В«Про град божомуВ» висунув ідею про право церкви на примус у справах віри.
Не знаходячи ознак існування бога і можливостей для його пізнання в навколишньому людини чуттєвому, предметному світі, Августин звертається до виявлення внутрішніх особливостей людини і припускає, що людина складається з тіла і душі, В«одне наружі, інше всередині В». Оскільки йому не вдалося знайти бога поза людини, він шукає його всередині самого себе: В«Люди йдуть дивуватися висоті гір, і величезним хвилям моря, і найбільшим водоспадів, і безмежжя океану, і течією зірок, а не звертають уваги на себе самихВ».
Ідеї Августина
Про сутність Бога. Бог є вище буття, вище благо. Хоча Бог недоступний для пізнання, він відкриває себе людині, у т. ч. у священних текстах Біблії. Володіння про бога можна отримати надприродним шляхом, ключем до нього є віра, як здатність душі. Формула: В«Буття і благо оборотніВ» підтверджує, що Бог є вище буття і благо і всі його творіння - благо. Зло - небуття. Диявол - небуття, прикриваємо буттям. Зло живе благом, а значить добро править світом. Хоча зло применшує, але не може знищити добро. В«Одна і та ж сила добрих відчуває, очищає, а злих спустошує, викорінює, відсіваєВ». (В«СповідьВ»).
1. Про природу. Природа сама для себе недостатня, людина покликана бути її паном, керувати стихіями. Явища не відкривають себе самі, а є для людини уроком мудрості бога.
2. Про волі і розумі людини. Бог має вільну волю, і в людині воля виступає на перший план. Всі люди ні що інше, як воля. Розум є погляд душі. Людина знає добро, але воля не підкоряється йому, і він робить те, чого не хотів би робити. В«Я схвалював одне, а слідував іншомуВ» (В«СповідьВ»). Це роздвоєння - хвороба душі, неподчіняющіхся самій собі без допомоги бога.
3. Про час і пам'яті. Час - це надбання самої людської душі.
Умовою можливості часу є будова нашої душі, з трьома установками:
очікування, спрямоване в майбутнє;
увагу, прикуту до теперішнього;
пам'ять, спрямована в минуле.
В«До створення світу, часу не було. Творіння викликало деякий рух; з моменту цього руху і зміни у світі і є час В». ol>
Про нечестивців і праведників. Два міста - нечестивців і праведників - існують від початку людського роду, і зостануться до кінця століття. Земний місто створений любов'ю до самих себе, доведеної до презирства до Бога, небесний - любов до Бога, доведена до презирства до самого себе. Небесний град вічний, там істинне і повне щастя - дар божий.
Історія людства розгортається за планом божому. Людина в історичному процесі утворив два граду:
Світська держава (царство зла, гріха і диявола),
Царство Боже - християнська церква.
Вони створені двома видами любові:
Любов людини до себе (презирство до бога),
2. Любов людини до бога (презирство до себе). p align="justify"> Ці два міста пережили 6 періодів:
1) Від Адама до потопу.
2) Від потопу до Авраама.
) Від Авраама до Давида.
) Від Давида до вавилонського полону.
) Від вавилонського полону до Христа.
) Від Ісуса Христа до кінця історії (зі страшним судом).
Громадянам першого граду - вічну муку.
Громадянам 2 граду - благодать.
Вчення про В«Божественної благодатіВ». Люди до падіння могли не грішити. Але Адам і Єва втратили цю здатність і прирекли наступних людей на первородний гріх. p align="justify"> Головними проблемами патристики є:
<...
