ь вороже православ'ю релігійне і громадський рух або вчення, влекшее за собою смертну кару, через спалення. Покладання брало під захист держави основи православного віровчення тільки в самій загальній формі, без визначення напрямів, ворожих йому. Тим самим світська влада надавала влади духовної самостійно розбиратися в справах віри. Піднімаючи авторитет церковної служби, держава брала під захист саму церкву як установа та сформований у ній чин служби. p align="justify"> Незважаючи на те, що новий законодавчий звід створював ряд необхідних умов для підняття престижу церкви як державної ідеолога в суспільстві, вирішити дану проблему остаточно він не міг. Наступним кроком на цьому шляху стало проведення церковної реформи. p align="justify"> До середини століття в російських богослужбових книгах і церковних обрядах накопичилося багато спотворень і змін. Церковні служби були тривалі і виснажливі, щоб їх зберегти за часом, священик і дяк одночасно читали кожен свою молитву, а хор співав псалми. Іншими словами: вводилося многогласие. Парафіяни були не в змозі що-небудь розібрати, а тому займалися своїми справами, часто не мають нічого спільного з питаннями духовними. У підсумку авторитет у суспільстві падав, поширювалися забобони, що вело до занепаду моральності духовенства та парафіян. p align="justify"> Зміна ситуації взяли на себе цар Олексій і уряд, а також добровільно склався в Москві Гурток ревнителів стародавнього благочестя.
Це гурток групувався навколо царського духівника Стефана Вонифатьева і складався з осіб як світських, так і духовних. Особливо виділялися природжені оратори Никон і Авакум. Послухати їх проповіді стікалися не тільки прості городяни, а й найвизначніші представники знаті, і сам цар Олексій Михайлович. p align="justify"> Ревнителі виступали проти довільного скорочення довільній служби шляхом введення многогласія, проти заворушень під час богослужіння. Вони викривали такі пороки, укорінені в середовищі духовенства, як розпуста, пияцтво, прагнення до збагачення. p align="justify"> Ревнителі і цар були прихильниками виправлення помилок, що нагромадилися в богослужбових книгах. Тим часом, в середовищі даного гуртка не було єдиної думки про те, за якими зразкам слід вивіряти книги. Одні вважали, що еталоном повинні послужити давньоруські зразки, інші наполягали - візантійські (В«грецькіВ»), так як давньоруські богослужбові книги у свій час були переведені з грецьких зразків. Найбільш яскравим прихильником давньоруських зразків виступав Авакум, а активним провідником грецьких зразків - Никон. Цар же прагнув до зближення російської церковної обрядовості з візантійською. p align="justify"> Олексій Михайлович вважав себе приймачем візантійських імператорів і не виключав можливості, що в майбутньому йому судилося володіти Константинополем і всіма православними народами, які перебувають під мусульманським ярмом. Інший вагомою причиною стало завдання возз'єднання Росії з Україною. Церковна...
