приятливого міжгрупового порівняння індивід може вибрати і стратегію індивідуальної мобільності, яка полягає в спробі змінити групу. Мається на увазі саме усвідомлена зміна групи, яка веде до формування зміненої, а не удаваної ідентичності, яка виявлена ​​у маленьких дітей з ще не сформувалася етнічною ідентичністю, що сприймають себе в якості членів домінантною групи. p align="justify"> Що стосується малих груп, то при адекватному несприятливому оцінюванні власної групи, як правило, існує об'єктивна можливість переходу в іншу групу. Більш складна проблема при негативному сприйнятті власної великої групи: соціального шару, статі, раси, тобто груп з низьким або нульовим рівнем міжгруповий мобільності. У всі часи окремі представники соціальних низів вибивалися В«нагоруВ» завдяки таланту, зусиллям, удачі. В історії будь-якої країни ми знаходимо подібні приклади. Одні товариства (країна іммігрантів США) і епохи (роки петровських реформ і будь-які інші періоди В«перебудовВ») сприяють індивідуальної мобільності більше, інші - менше. У США навіть склалася міфологія про людей, які В«самі себе зробилиВ». Безліч подібних випадків ми знаходимо і в історії Росії, наприклад серед сподвижників Петра I. Так, один із В«пташенят гнізда ПетроваВ» - князь А. Д. Меншиков - в молодості торгував пиріжками на вулицях Москви. br/>
№ 43. При розгляді етносу як біосоціальної організму і він опиняється групою з нульовим рівнем міжгруповий мобільності: етнічність є успадковане якість, і ніхто не може вибирати етнічну групу, до якої хотів би належати. Однак у наш час рідко хто з дослідників дотримується настільки крайньої точки зору і визначає етнічну приналежність індивіда по В«кровіВ». Більшість вчених згодні з тим, що етнічність являє собою скоріше приписуване (наказують суспільством), ніж успадковане якість, і розглядають етнос як свого роду сполучна ланка між двома типами груп: приналежність до яких практично неможливо змінити і які людина вибирає собі сам .. Без мінімальної міжгруповий мобільності суспільство було б по суті, становим або навіть кастовим, а нація, у свою чергу, не могла б знайти стійке єдність та ідентичність. br/>
№ 44. Виявлена ​​тенденція відображає ранню обізнаність дітей про існування певної соціальної структури, про те, що в суспільстві одні групи оцінюються вище, ніж інші. Але залишається не до кінця зрозумілим, чи виявляють у виборі ляльок маленькі діти з ще не сформувалася ідентичністю бажання належати до групи з вищим статусом, або дійсно сприймають себе її членами, тобто вибирають помилкову ідентичність.
З віком і розвитком етнічної ідентичності у членів етнічних меншин зазвичай відбувається зрушення до В«внутрішньо-групової орієнтаціїВ». У процесі соціалізації, коли новому поколінню передаються норми і цінності соціокультурного середовища, дитина набуває все нові знання про міжетнічну різницю і більш чітко визначає свою приналежність до певної групи. У результаті кожен новий член суспільства виявляється В«приписанимВ» до тієї чи іншої етнічної групи. помилкова ідентичність, виявлена ​​у маленьких дітей, і змінена в результаті вільного вибору ідентичність
№ 45. Модель двох вимірів етнічної ідентичності, запропонована Дж. Беррі в руслі дослідження акультурації [6], припускає, що етнічні ідентичності зі своєї і чужої етнічними групами можуть існувати відносно незалежно один від одного. Члени етнічної групи можуть мати як сильну, так і слабку ідентифікацію і зі своєю групою, і з групою домінантного більшості. Сильна ідентифікація тільки з власною групою в поліетнічному середовищі може бути пов'язана з тенденцією до сепаратизму, орієнтацією на роздільне розвиток груп. Ідентифікація тільки з чужою групою веде до повної асиміляції, тобто прийняттю звичаїв, вірувань, мови іншої групи аж до повного розчинення в ній.
Сильна ідентифікація з обома групами свідчить про тенденцію до інтеграції та бікультураціі. Для індивідів з біетнічної ідентичністю характерний високий рівень компетентності як в етнічному, так і в "чужому" мовою. Згідно моделі двох вимірювань можлива слабка, чітко не виражена етнічна ідентичність з обома групами - маргіналізація. "Маргінали" відчувають почуття невизначеності, неспокою і сум'яття і демонструють неадекватне мовна поведінка в поліетнічному середовищі. Але і модель двох вимірів етнічної ідентичності не описує всіх її можливих форм і - відповідно - стратегій збереження індивідом і групою суб'єктивного благополуччя при несприятливому міжетнічному порівнянні. Правда, імпліцитно в ній закладена ще одна форма ідентичності: якщо існують різні рівні усвідомлення своєї приналежності до однієї або кількох етнічних груп, отже, можливий і його нульовий рівень. Іншими словами, можлива слабка, чітко не виражена етнічна ідентичність або навіть її повна відсутність, принаймні, на усвідомлюваному рівні. В якості стратегії зб...
