ереження особистісного благополуччя вона проявляється в запереченні В«значущості етнічного чинника та етнічної приналежності як у своєму житті, так і в суспільстві в ціломуВ»
№ 46. Для підтримки групою позитивної ідентичності використовується специфічний механізм міжгрупового сприйняття - внутрішньогруповий фаворитизм, що полягає в тенденції благоприятствовать власній групі та її членам при порівнянні з іншими порівнянними з нею групами. Цей термін - калька з англійської мови - вже досить міцно увійшов у науковий обіг, хоча більш відповідним, мабуть, було б російське словосполучення перевагу своєї групи. p align="justify"> Всім відомий приклад внутрігрушювого фаворитизму - етноцентризм - перевагу своєї етнічної групи.
Сучасні дослідники розглядають етноцентризм як притаманне людям властивість В«сприймати і оцінювати життєві явища крізь призму традицій і цінностей власної етнічної групи, яка виступає в якості якогось еталона або оптимумуВ» (Кон, 1983, с.812). Еталонним може розглядатися все, що завгодно: релігія, мова, література, їжа, одяг, наприклад, спосіб заорювання халата у стародавніх китайців і т.д. і т.п.
М.Бруер і Д.Кемпбелл виділили основні показники етноцентризму:
? сприйняття елементів своєї культури як В«природнихВ» і В«правильнихВ», а елементів інших культур як В«неприроднихВ» і В«неправильнихВ»;
? рассмотреніе.обичаев своєї групи в якості універсальних;
? оцінка норм, ролей і цінностей своєї групи як незаперечно правильних;
? уявлення про те, що для людини природно співпрацювати з членами своєї групи, надавати їм допомогу, віддавати перевагу свою групу, пишатися нею і не довіряти і навіть ворогувати з членами інших груп Слід зазначити, що серед дослідників немає одностайності у ставленні до етноцентризму. Радянські суспільствознавці вважали, що етноцентризм - негативне соціальне явище, рівнозначне націоналізму і навіть расизму. А багато психологів вважають етноцентризм негативних соціально-психологічним явищем, що виявляється в тенденції неприйняття всіх чужих груп у поєднанні з завищеною оцінкою власної групи. br/>
№ 47. До сьогоднішнього дня в повсякденній свідомості і в засобах масової комунікації про стереотипи вельми поширена думка як про виключно негативному явленіі.Во чому це пов'язано з тим, що у світовій науці найчастіше вивчалися негативні стереотипи піддавалися дискримінації етнічних меншин, наприклад у США афроамериканців, вихідців з Мексики і Пуерто-Ріко. Звідси і ототожнення стереотипів з когнітивним компонентом упереджень, а процесу стереотипізації - з В«аморальної формою пізнанняВ». p align="justify"> У соціальній психології останніх десятиліть стереотипізація стала розглядатися як раціональна форма пізнання, як окремий випадок більш універсального процесу категоризації: стереотипи - майже неминучий наслідок категоризації. Створюючи соціальні категорії, ми фокусуємося на характеристиках, завдяки яким люди, що належать до цієї категорії, схожі один на одного і відрізняються від інших людей. p align="justify"> Тешфел виділив дві соціальні функції стереотипізації: а) пояснення існуючих відносин між групами, в тому числі пошук причин складних і В«зазвичай сумнихВ» соціальних подій; б) виправдання існуючих міжгрупових відносин, наприклад дій, скоєних або планованих по відношенню до чужих етнічних груп. психологічний механізм стереотипізації у всі часи використовувався в різних реакційних політичних доктринах, які санкціонують захоплення і пригнічення народів, для збереження панування поневолювачів шляхом насадження негативних стереотипів про переможених і порабощенних.прі використанні стереотипи-зації - грубого механізму міжгрупового сприйняття - при сприйнятті міжособистісному виявляються всі недоліки стереотипів як образів схематичних, оціночних і стійких.
№ 48. Етнічні стереотипи - це один із видів соціальних стереотипів, а саме ті з них, які описують членів етнічних груп, приписуються їм або асоціюються з ними. До сьогоднішнього дня в повсякденній свідомості і в засобах масової комунікації про етнічні стереотипи вельми поширена думка як про виключно негативному феномен. Багато в чому це пов'язано з тим, що у світовій науці найчастіше вивчалися негативні стереотипи піддавалися дискримінації етнічних меншин. Звідси ж виникає і ототожнення стереотипів із забобонами. Однак необхідно проводити чітке розрізнення між стереотипами як соціальним явищем і стереотипізацією як психологічним процесом. У соціальній психології останніх десятиліть стереотипізація розглядається як раціональна форма пізнання, як окремий випадок більш універсального процесу категоризації: створюючи соціальні категорії, ми звертаємо увагу на характеристики, завдяки яким люди, що належать до тієї чи іншої групи, сприймаються схожими один на одного і відрізняютьс...
