рів, незабаром його не стало. Відчуваючи наближення неминучого кінця, Декарт з гіркотою вигукнув: Так от, душа моя, доводиться нам тепер з тобою розлучитися . Він вважав, що з факту смерті тіла зовсім ще не випливає загибель душі: вона безсмертна. Ознайомтеся з творіннями цього мислителя. Він мав дивно яскравим літературним даром. Стиль його творів - легкий і непедантічний. Від його робіт віє свіжістю й оригінальністю думки.
Раціоналізм (від лат. ratio - розум) - філософський погляд, що визнає (мислення) джерелом пізнання і критерієм його істинності.
. Т. Гоббс про проблеми взаємин людини і суспільства
Якби духовні субстанції й існували, вони були б непізнаними. Він не допускає існування безтілесних духів, але дотримується ідеї існування Бога. Він розглядав Бога як джерело початкової енергії світобудови, як першопричину всього сущого . Бог не втручається протягом земних подій. Геометрія у Гоббса перетворюється на стрижневий науковий метод вивчення природи. За Гоббсом, побудувати політичну теорію, здатну піднятися над інтересами групи приватних осіб, можна, лише перенісши методи геометрії в області політики. Гоббс вважав, що ці методи тому не використовуються при вивченні суспільства, що їх застосування може торкнутися приватні інтереси людей. Вчення про лініях і фігурах не підлягає спору, бо істина про ці останні зачіпає інтересів людей. У центр дослідження слід поставити не приватні питання, а інтереси і сутність людини, що дозволить з'ясувати особливості його природною і суспільного життя. За Гоббсом якщо розкласти структуру суспільства на окремі частини, можна переконатися, що істотною частиною суспільства є людина, громадянин, тобто людина в державі. Гоббс вважає за можливе проводити аналогію між державою і машиною, штучним тілом , яке створене людиною для збереження свого життя. Держава - це механічне чудовисько , що володіє страшною силою: воно може захистити інтереси людини, інтереси партій і великої суспільної групи. У своєму творі Левіафан Гоббс уподібнює цього земній Богу < span align = "justify"> держава, оскільки воно не знаходиться в залежності від волі окремих людей - воно встановлюється на вічно. У той же час він називає Левіафан штучним людиною. Гоббс вважав, що від діяльності держави залежать саме життя людини, його добробут, загальне благо людей, їх згоду, що складає здоров'я держави ; його відсутність призводить до хвороби , громадянських воєн і навіть смерті держави. Отже всі люди зацікавлені в скоєному державі. За Гоббсом держава виникла в результаті суспільного договору, угоди, але, виникнувши, воно відокремилося від суспільства і підпорядковується колективну думку і волі людей, маючи абсолютний характер. Найкраща форма держ правління - абсолютна монархія. Поняття добра і зла розрізняються тільки державою. В основі моральності лежить природний закон людської природи - прагнення до самозбереження. Моральні цінності носять відносний характер і визначаються їх ставленням до блага - предмету бажання людини. Природний закон моральності співпадає з цивільними чеснотами в ідеальному д-ві, оскільки найбільшим благом для людини є громадянський мир.
. Теорія пізнання І. Канта
Кант вважав, що рішенню таких проблем філософії, як проблеми буття людини, душі, моралі і релігії, має передувати дослідження можливостей людського пізнання і встановлення її меж. Необхідні умови пізнання закладені, згідно Канту, в самому розумі і складають основу знання. Вони-то і додають знанню характер необхідності і загальності. Але вони ж суть і непереходімим кордону достовірного знання. Відкидаючи догматичний прийом пізнання, Кант вважав, що замість нього потрібно взяти за основу інший - метод критичного філософствування, що складається в дослідженні прийомів самого розуму, у розчленовуванні загальної людської здатності пізнання і в дослідженні того, як далеко можуть сягати його межі. Кант розрізняй сприймаються людиною явища речей і речі, як вони існують самі по собі. Ми пізнаємо світ не так, як він є насправді, а тільки так, як він нам є. Нашому знанню доступні тільки явища речей (феномени), що складають зміст нашого досвіду: світ пізнається нами тільки у своїх явлені формах. У своєму вченні про пізнання Кант велике місце відводив діалектиці: протиріччя розглядалося ним як необхідний моме...
