й "," Буквар мови славенска ", а також більше 200 проповідей і повчань. У них відображені його педагогічні ідеї: навколишній світ він називав книгою, написаною Богом, і завдання вчителя, по його думку, полягала в тому, щоб навчити дітей читати цю книгу. Від вчителя залежало, що буде в ній зображено. Навчання мало здійснюватися на трьох мовах: латинською, грецькою і рідному. Симеон Полоцький вважав за необхідне здійснювати світське виховання юнацтва. Реалізації цього завдання чимало сприяв влаштований ним шкільний театр, який одночасно допомагав викладати риторику, розвивати у учнів дикцію, пам'ять, уява, опановувати ораторським мистецтвом.
На педагогічні погляди Симеона Полоцького великий вплив надали роки, проведені в Києво-Могилянській академії, отримане там освіта західноєвропейського типу. Незвичайним для Росії мислителем-педагогом постає він у своїх творах, що містять ідеї про те, що філософія є "наставниця в вдачі "; про необхідність самопізнання як шляху до осягнення людської душі і як почала загального знання ("Не знає себе, нічого не знає"); думки про виправдання людини перед Богом щоденним, активним працею. У зв'язку з цим у Симеона Полоцького були серйозні розбіжності з православною церквою: на церковному соборі 1690 його книги були віддані анафема.
Однак і давньоруські традиції виховання і навчання не відкидалися Симеоном Полоцьким. Так, велику увагу він приділяв домашньому, сімейному вихованню. І в цілому його педагогічні уявлення були досить близькі усталеним, вітчизняним ідеалам. У питанні фізичних покарань він слідував сформованій практиці, вважаючи їх одним з необхідних засобів виховання.
2) візантійсько-російський (Є. Славініцкій, Ф. Ртищев, К. Істомін);
Єпіфаній Славинецький (1600-1675), Федір Ртищев (1626 - 1673), Каріон Істомін (кінець 1640-х - 1718), Іоанникій (1639-1717) і Софроній (1652-1730) Ліхуди були в XVII ст. прихильниками грекофільською освіти, орієнтованого на візантійсько-російську традицію. Єпіфаній Славинецький у творах "Міркування про вчення грецької мови", "Лексикон філологічний "обгрунтовував необхідність поєднання розумового і морального виховання, шкільної освіти з традиціями російського "вчення книжкового ".
У другій половині XVII в. Єпіфаній Славинецький була складена чудова педагогічна "Книга під назвою" Громадянство звичаїв дитячих ", представляла собою звід правил поведінки в суспільстві - серед дорослих (в цьому сенсі і вжито термін "громадянство"), однолітків, у школі та будинку. У книзі містилися правила "доброзвичайності -" благочинного ", пристойної поведінки дітей. Правила стосувалися манер дитини і підлітка: виразу обличчя, міміки, пози, зачіски, догляду за зубами. У наступних розділах розповідалося про те, як дітям вести себе в церкві, за столом під. час їжі, при зустрічах, в училищі; як вони повинні готуватися до сну, лягати і вставати вранці; в збірці була спеціальна глав...
