а "Про играния".
Поради Єпіфанія Славинецького були для того часу психологічно обгрунтованими. Вони пройняті любовним ставленням до дитини. У книзі містилося багато цінних гігієнічних правил, що сприяють фізичному розвитку, зміцненню здоров'я, збереженню бадьорого настрою. Говорячи про моральні вчинки дітей, Єпіфаній Славинецький підкреслював, що зовнішня поведінка дитини є проявом його внутрішніх якостей. Він вказував також на зв'язок моральності дітей з їх розумовим розвитком.
Єпіфаній Славинецький вважається перекладачем на російську мову книги Еразма Роттердамського "Громадянство звичаїв дитячих ". Він розділив весь текст на питання і відповіді, які вчать нормам побутового поведінки, світського способу життя, манерам, гігієну тіла, вмінню одягатися, ігор, відпочинку і т.д. Ця книга була адресована в першу чергу дітям. Тому що викладаються правила супроводжувалися своєрідними прикладами, щоб зробити текст доступним дитячому сприйняттю. Переклад цієї книги, в якій давалися настанови майже виключно з приводу зовнішнього поведінки, був здійснений в той час, коли Росія стала зближуватися з Західної Європою і виникла необхідність в оволодінні європейськими манерами. Переклад такого роду твори з'явився несподіваним для Росії, в педагогічних звичаях якої було складання навчально-повчальних збірок типу "Домострою". Ймовірно, тому Єпіфаній Славинецький попередив основний текст про формування звичок правильної поведінки в суспільстві традиційними міркуваннями про необхідності в першу чергу релігійно-православного виховання, потім - про важливості шкільного світського навчання і тільки потім про оволодіння культурою поведінки. Таким чином, автору перекладу вдалося зберегти для вітчизняних читачів головну педагогічне завдання - виховання християнина.
Поява "Громадянства звичаїв дитячих" в XVII ст. свідчить про те, що ще до петровських реформ в Росії почало посилюватися увага до світської, європейській культурі. Незважаючи на певну адаптацію цього твору до російських умов, можна говорити про виникнення нової тенденції у вітчизняному педагогічному свідомості: розвитку інтересу не тільки до внутрішньої, духовної, а й до зовнішньої, мирської життя особистості.
3) слов'яно-греко-латинська (І. і С. Ліхуди);
Першим навчальним закладом із значним числом учнів була Друкарський школа, заснована в 1681 р. ієромонахом Тимофієм. Їй були віддані палати при друкованому дворі. У молодшому класі вчилися по абетці (50 чоловік в перший рік роботи), в старшому - по Псалтирі (10 чоловік в перший рік роботи). Поступово кількість учнів збільшувалася, розширювалася програма: вивчали вже не тільки слов'янський, але і грецьку мови. З часом школа перетворилася на своєрідне навчальний заклад, який одночасно було і початковою школою, і училищем для підготовки перекладачів Друкованого двору.
Наступним кроком стало відкриття школи в Богоявленському монастирі в Москві в 1685 р. грецькими ченцями бр...
